【原文】
5. 水天需：君子以饮食宴乐。
6. 天水讼：君子以作事谋始。
7. 地水师：君子以容民畜众。
8. 水地比：先王以建万国，亲诸侯。
【译文】
5.云气上升到天空，这就是需卦的取象，君子由此领悟，要饮食与宴乐。
6.天与水相违而行，就是讼卦。君子由此领悟，做事要在开始时就谋划好。
7.地里面有水，这就是师卦。君子由此领悟，要容纳百姓，养育众人。
8.大地上有水，这就是比卦。先王由此领悟，要封建万国，亲近诸侯。
(以上译文选自傅佩荣教授的注释)
【感悟】
儒家这个《易经》顺序体系非常有逻辑关系，它们内在的联系也非常严密。
如果说蒙卦是思想教育的需要，需卦就是物质生存的需要。
一、需卦包含了多重含义。一方面是饮食宴乐，是生存的必须，也有心理文化的必须(等待的艺术)。同时等待也必须要吃饭，饭后还要进行一定的娱乐活动。这一点，从现在大家生活中的聚餐就可以看出，这一卦对人民生活的影响力之深之久。
二、讼卦由需卦反过来的，是需卦的综卦。《序卦传》认为人与人之间因为争取需求而发生诉讼。儒家思想面对卦象不仅仅是指出它的结果，同时还要指出解决这个结果的方法。面对诉讼，儒家思想认为，要在开始时就要谨慎谋划。子曰:“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”这句话的积极意义就是要从根本上解决诉讼的发生。也就是做事情既要治标，更要治本。
三、师卦，把讼卦的上卦由乾卦换为坤卦。就变成了师卦。师卦是论述战争的，但是这个战争更接近于民兵，和平时代为民，战争时代为兵。这就是以民养兵的理念。
四、比卦与师卦是矛盾的，是对立统一的关系。他们互为综卦。对于一个国家而言，对待那些顽固不化的敌人，就要用军队去消灭或者降伏他。而对那些热爱和平的国家，我们就要尽一切可能去建立统一战线，团结他们，使他们为我所用。当然比卦最初还有团结一切力量作为自己封建国，来保护宗主国。我们现在所说的封建社会，大约就是来源于这个名词。
这四个卦，讲述了小到我们生活中的为人处事，大到治理国家中的深刻道理。书不尽言，言不尽意，需要我们好好地品味。
网友评论