曾经从老一辈人口中听到一些零散的消息，大概是说文革时那些毁佛拆庙的人后来下场很惨。我虽然不明白其中真相，但是感觉好可怕的样子。
比如有人被雷劈死，有人被车撞死，或者各种家破人亡的消息传出来时，总有一些信徒像捡到宝似的赶紧利用这样的大新闻宣说一番：“这些人下场这么惨啊，肯定是因为当年打坏了某某佛像，拆了某某庙……”
如果当年破四旧的文革标兵有一直活得很好并得善终的，某些信徒还可以搬出那句不可证实也不可证伪的万金油：不是不报，时候未到。此后呢，一旦标兵的后代有什么不如意的事了，信徒又可以兴奋地出来讲解：“看看，就是因为他爹/他爷爷当年对菩萨不敬，遗害子孙啊！”
如果我们把一个人以及他的生存环境比作数学图论中的一个图，无数个节点连结交织，关系复杂，那么拆庙，毁佛像这些行为就相当于图中的一个或一些点产生了波动。这种波动就会直接影响到与当事节点直接相连的点，继而间接影响其他点。而别的点也本就各有造化，每个点都是“牵一发而动全身”。一个人的人生轨迹必然受到多种因素的影响。
如此说来，曾经的破四旧先锋后来被车撞死，这样的事还能说与他拆庙这个行为是直接对应的吗？
编几个故事：
1
“某某人曾经毁了一尊佛像，后来被雷劈死了，真是报应啊。”
“没死？——不是不报，时候未到。”
2
“某某人在进教堂前吃了一份13块钱的午餐，结果回家路上被车撞死了，就怪他要买那13块钱的午餐来吃。”
“没死？——不是不报，时候未到。”
3
“某某人在游泳前吃了一个苹果，结果游的时候被淹死了——游泳前吃苹果的报应。”
“没死？——不是不报，时候未到。”
如果说当年破四旧的文革标兵拆了庙，摧毁了一些泥塑像，就是做了大恶，就会遭受恶果，那么到底什么样的才算是恶果呢？如何界定？
关于“三武灭佛”，某些信徒在说灭佛的皇帝们都没有好下场的同时，有没有想过寺院高层占有大量田产，对下层的压榨并不比世俗界轻？寺院由于在税赋上享有某些特权，随着寺院经济的疯狂扩大，就会对国家经济造成威胁。封建统治者，说小一点是为维护自己的统治也好，说大一点是为了国家大局也好，发起了灭佛运动，其中的是非功过，实在难以评说，绝不是一个简单的“灭佛的皇帝都没有好下场”就可以糊弄过去的。
扯得有点远。那么这些皇帝最后的下场好不好呢？这些下场又与灭佛有何关系？各位自评。
退一步，哦不，退两步来讲，假设拆庙毁佛像或者毁其他神、菩萨的塑像是大恶行为，并且这些大恶行为可以把人导向恶果，假设这两者都明确了啊，那么还请容我再编一个故事：
一个人朝着东方迈步走去，那么一分钟后，相对于地球上他原来的位置来说，他是往东移了还是往西移了，或者南北，或者其他夹角方向？如果他是处在一辆某种动力的车上，第一脚迈开落下正好触动机关，使车往西行了呢？或者他是处在一架飞机上，迈步后踏上机关，使飞机往上飞了呢？
拆庙毁佛像之类的行为，会对那人的人生轨迹产生影响，这个我认同，但不能一概而论地什么不好境况都往上扯。就比如那个被雷劈的故事中，“毁佛像”与“被雷劈死”绝不是简单的直接对应关系。
结语：今天我脑洞开得有点大，抛出这些问题，只为让大家多多探讨，并非支持拆毁神像的行为，望各位各种教的教徒勿恼。阿弥陀佛。
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