《死生之谜》
————文/佚名 摘录自网络O(∩_∩)O
生即是死，死即是生。
也许，这是对生与死最美妙也最荒唐的诠释吧。生与死，死与生，生生死死，死死生生。
生是死的开始，死是生的终结。这，才是对生与死最理智也最真实的注解。
“我们活着就是为了等死。”我不知道这话是谁说的，也不想知道。但我猜想，他说这话的时候，既无奈又平静，充满绝望而又弥漫忧伤。难道我们活着注定就是为了等死？我不知道答案，也不想知道。
活着，本身就是一种罪过，一种遭难；也许，死亡才是人生最圆满的结局。
很消极也很事实，很无奈也很现实。
“轻轻地我走了，正如我轻轻地来”。史铁生说徐志摩这句诗未必牵涉到生死，但在他看来，却是对生与死最恰当的态度；他说这句诗作为墓志铭真是再好也没有。我非常同意他这种看法。轻轻地来，又轻轻地走；轻轻地生，又轻轻地死。这真是对生与死最恰当的态度，最合适也不过。
生命的开端最具玄妙，完全的无中生有。人就好像是被上帝抛到这个世界上来的，他的出生是那么地不经意。谁都不明白自己先前在哪里，忽地有那么一天，你忽地闯入了别人的世界，忽地就成了别人生命中重要组成部分，才发现，自己已经到了这里或者那里。这一切，就像个神话，没有内容的神话，只能让人迷惑不解。死，从来不是一次性完成的。陈村对史铁生说过，他说，人是一点一点死去的，先是这里，再是那儿，一步一步终于完成。我想，陈村是把死给淡化了，彻彻底底地给淡化了。死，对绝大多数人来说还是件痛苦的事情，痛苦到甚至避讳。可是无论我们有多避讳，到头来却还是终有一死。死是不可避免的，我们只有平平静静地接受，除此之外，别无他法。
古人说过，人死如灯灭。可古人想过没有，灯灭了可以重点着再燃烧，而人死呢？古人想过－－所以古人又说过－－人死不能复生。
是呀，既然人死不能复生，那我们只好平平静静地接受人的死，无须痛不欲生，也无须相随而去。
史铁生在散文《记忆与印象》中说他和陈村他们都已经活得不那么在意死了。读到这里的时候，我的心猛地颤抖了一下，头脑麻生生的。活得都已经不那么在意死？活得都已经不那么在意死的活究竟是一种怎样的活法？是看破红尘，还是彻底世俗？也许，是两者兼之吧。活得都已经不在意死的活，的确是种很特别的活法。
曾看过村上春树的《挪威的森林》，很畅销的一部小说，我却不喜欢，没有原因，只是感觉。得读它的时候，我是大略地匆匆地翻了翻，里面的内容现在已经忘得差不多了，却对其中的一句话，一句关于生与死的话，记忆特别深刻：死，不是生的结束，而作为生的一部分永存。死，没有把生结束，而是作为生的一部分永存在生里面，让生延续。生与死的轮回，大抵如此。
也许，有时候，我们真地有必要，站在死中，去看生。这样，我们才能更好地活。
万物归于义。生与死也不例外。司马迁早在《史记》中写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”别人不说，司马迁的死固是重于泰山了，一部《史记》就足以让他老人家永垂不朽。可是，司马迁只是提到死的意义，却没有提到生。在这一点上，毛主席更进了一步。毛主席在给刘胡兰的题辞中书道：“生的伟大，死的光荣。”伟大地生，光荣地死。生与死的意义，莫过于此。
“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”从某种意义上讲，生与死确是可以互通。不过民间有句俗语“好死不如赖活着”！
江鸟书评：生即始，死即终，生则无至于有，死则有至于无，生之来不能止，死为去亦不能止。生死自有天定，人生一世草木一秋，应知死去万事空，生者总忧梦难圆。人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁，坚强者死之徒，柔弱者生之徒，兵强则灭木强则折，是故草木皆兵尤胜千军万马。强大处下，柔弱处上，是故水虽弱尤能水滴石穿以弱胜强以柔克刚！天生万物，合则生离则死，喜则生悲则死，安逸生困厄死。薪尽传火生生不息是为生，蜡尽泪干九死不悔是为死！死生之大无奇不有，敬畏生敬畏死则惜生惜死。李义山曰“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，人之生死亦如是！
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