这天子（1），刘大娘吃完夜饭（2）后，对大儿子说：“我走老二尔及（3）了。”
“咋呢，这才好多号哦？”大儿子说。
“这个月只有28天……”
大媳妇子（4）赶紧说：“妈，你明天过及嘛，外先（5）又雨毛雨须（6）的。”
“没紧各得（7），趁天还早，我先过及算了。”边说边提起装衣裳的包包出了门。
刘大娘有四块（8）儿，结婚后就都分家各过各的。自从老伴走了（9）以后，她的精力也一天不如一天了。四弟兄就商量，干脆每户各供一个月的轮到来，免得老娘一块人来尔烧锅垛灶（10）的。刘大娘就状块（11）吃起了转转饭（12）。
在农村头，不管是原先还是这各（13）时候，妈老汉（儿）（14）只要把儿女些交代（15）完，就算完成了一生的大事，各自分家出及另过，每年由各家称多少斤谷子或给多少钱来供养妈老汉（儿）。直到妈老汉（儿）年龄大了，不愿动手煮饭了，才一个月或一年轮到起到每块儿那里及吃饭；如果是独生子女的，自然就不再分灶而食了；有些是两弟兄的，还干脆通过抓阄来定妈老汉（儿）各跟哪家过。更见汤水（16）的是遇到豪强（17）媳妇（儿），那在分家和供养老人上就少不了三天两头的吵嘴角孽（18）。城里的人家要好得多，尤其是这各时候，总还（19）一人一套房子，各人有各人的工资或社保，过起来比较撇脱（20）。
人们常说，“树大分叉，儿大分家”，有点天道自然的味道，像老虎、豹子这些，长大了以后都是要出及独自闯一方领地。这分家也是，对儿女的成长和挣家业（21）是有好处的。当然，即使分了家，人伦总是要讲的，不能说“娶了媳妇忘了娘”，该尽的赡养义务和孝道还是不能丢的。还有些龙门阵（22）呢就该跟文化相关了。“一家不容三姓”——儿子、婆婆、媳妇（儿），这婆媳关系是最难处的，天天生活在一起，不要说牙齿咬到舌头是常事。还有那年轻人特别是“外来媳妇”的生活习惯、人情交往等等，都和父母辈不太一样，同处一屋大家可能都觉得不孃（23）习惯、不孃自在。比如年轻人周末喜欢睡哈懒觉，而妈老汉（儿）年龄大瞌睡少，一个呢看不惯睡懒觉的，另一个呢烦一大早就弄得叮叮咚咚的，影响睡觉；还有那看电视，你想看足球，他要听唱戏，咋办？所以呢，还是分家各过好些，互不打扰，即使有点肚皮官司也是眼不见心不烦。再有呢，三五十来天地没见一面，互相都有些念想，回妈老汉（儿）那里吃顿饭，摆哈（儿）闲条（24），更显出父母的宽容慈爱，儿女的孝顺听话，欢欢喜喜的。这应该算是生活中的一个美学命题——“距离产生美”。
现在，我们已经进入老龄社会了，很多又是独生子女家庭，也没有什么分家不分家的，但大多也是分开住。父母年老体衰后，不可能再像过去多子女家庭浪块（25）吃转转饭，甚至生病都不太可能天天请假到医院及守到起，只能请人护理或送到专门的养老机构去。因为儿女既要工作、生活，还要照顾四个老人，压力山大的。这方面的事就已经超出了文化与审美的范畴，而是大家都必须正视和接受的一个社会现实问题。
俗话说“灶叽子（26）爬碗盖（27），一代传一代。”人人都是要老的，而最后的牵挂与寄托就是儿女了。所以，即使分家而居，还是要常回家看看，以免留下“子欲养而亲不待”的遗憾。
注释：（1）这天子：这天的意思。“子”起语气词作用。（2）夜饭：晚饭。（3）尔及：那里去。尔，那，那里。（4）媳妇子：儿媳妇（儿）。（5）外先：外面，外头。（6）雨毛雨须：指下很小的毛毛雨。（7）没紧各得：不小心或不碍事、没关系的意思。（8）块：个。（9）走了：指去世了。（10）烧锅垛灶：指自己烧锅做饭。（11）状块：这样的意思。（12）转转饭：指轮到到各家吃饭。（13）这各：这个。各，个。（14）老汉（儿）：老年男子，这里指父亲。（15）交代：指把儿女的婚事办完。（16）更见汤水：更加麻烦（或恼火）的意思。（17）豪强：指争强好胜，生性强。（18）吵嘴角孽：指争吵扯皮。（19）总还：反正。（20）撇脱：干脆、利索。（21）挣家业：指创业、发展。（22）龙门阵：这里指话题的意思。（23）孃：那么的意思。（24）闲条：指闲话、龙门阵。（25）浪块：那样。（26）灶叽子：指蟋蟀。（27）碗盖：过去分格放碗的一种厨具。
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