在场域中成长，疗愈，自我校正 中国文化，无论是自我修为，还是集

在场域中成长，疗愈，自我校正 中国文化，无论是自我修为，还是集体转化，都与西方文化系统有本质不同。中国文化，不是基于聚焦个体，以自我为中心，这个自我既包括所谓的小我，也包括常常谈到的大我。中国文化，正如中国京剧以及中国书法绘画一般，讲究一个写意，意会，体悟，常常是一种润物细无声的过程，往往不知不觉中，个人的烦恼也好，不同系统的问题也好，就这样慢慢化掉了，正所谓"大化无形"。是在场景中学习成长，在场域中疗愈转化。这种"大化无形"，依赖于中国人的自我在不同系统中的"各居其位"，所谓"君君臣臣父父子子"，伦常纲纪，正是构建这种特殊场域所必须的。比如家庭，当父亲居于父位，天行健君子以自强不息，当母亲居于母位，地势坤君子以厚德载物，如此，孩子在家庭这个场域中，就得以自然的成长疗愈，哪需要如此多的掌控，压制，与冲突，一切都会顺其自然，水到渠成。 在场域中成长，疗愈，自我校正 中国文化，无论是自我修为，还是集体转化，都与西方文化系统有本质不同。中国文化，不是基于聚焦个体，以自我为中心，这个自我既包括所谓的小我，也包括常常谈到的大我。中国文化，正如中国京剧以及中国书法绘画一般，讲究一个写意，意会，体悟，常常是一种润物细无声的过程，往往不知不觉中，个人的烦恼也好，不同系统的问题也好，就这样慢慢化掉了，正所谓"大化无形"。是在场景中学习成长，在场域中疗愈转化。这种"大化无形"，依赖于中国人的自我在不同系统中的"各居其位"，所谓"君君臣臣父父子子"，伦常纲纪，正是构建这种特殊场域所必须的。比如家庭，当父亲居于父位，天行健君子以自强不息，当母亲居于母位，地势坤君子以厚德载物，如此，孩子在家庭这个场域中，就得以自然的成长疗愈，哪需要如此多的掌控，压制，与冲突，一切都会顺其自然，水到渠成。