01
在讲座分享之前，我本准备了美国一位传教士在非洲录的《爸爸，回家吧》的视频，但儿子提醒我：妈妈，明天就是父亲节，我想你还是把责备的话留到以后，多分享一些鼓励的信息！
《回家》
谢谢孩子有一颗细致的心，这也来自于他与父亲长期以来建立的美好的互动关系，而我在他这个年龄段的时候，经历的却是“父亲形象”的坍塌，在每个小孩子的心中，父亲几乎就是“神一样”的存在，他代表“知识、理想、日常生活供应与英雄等化身”，可是在我记忆的开始，让我疑惑的竟是父亲在毛主席逝世时的“悲恸”，这是我第一次看到父亲的眼泪，完全不同于他对我“刚强”的教导。
然而上小学后，我从他有关革命的书籍与昔日红卫兵的风光里，看到的却是他背后的“神”的伟大，而他的神竟然也会死去，这使他在俗世生活中渐渐委顿下来，让我看到“理论与生活”的巨大落差。
在我青春岁月里，几乎所有的争战都是来自我对理想的坚持，而他却要用生活经验来阻止我的“盲目与冲动”，以至到今天，我们还处于一种观念的对立中，尽管我能理解他所走过的人生历程，但他未必能认同我的“精神冒险之旅”，这就是两代人的“情感现实”，而我们总是要借助一些节日，来表达一种仪式化的情感，其背后依然是不认同。
02
《创世纪》
为何我当时看到《爸爸，回家吧》特别震撼，就在于这位传教士看到了非洲社会的危机根源，非洲的贫穷、疾病、饥饿看似是由自然环境与人口结构构成，背后却是父亲的缺失。“性自由”、经济单一带来的后果是大量未婚低龄妈妈和离异家庭的出现，这些挣扎在饥饿状态的妈妈根本无法去完成孩童的教育，社会长期循环下去，就造成整个社会的“教育程度地下、孩童智力滞后”的现象，所以这位传教士认为靠物质支持根本就不能解决非洲的贫困问题，而是要从他们的文化根源、思想观念来改变这种状况，首要的任务是呼吁父亲回家、重建家庭婚姻价值！
看到这一幕，我开始深思自己的父亲，他当初没有以自己的功名为重，抛下年幼的我们，让我们姐弟得以在一个完整的家庭里成长，这是中国文化注重家庭好的一面，而且也非常注重教育，尽管教育有其功利的一面，但比之非洲“任凭发展”、“野蛮生长”又不知好了多少？
但让人忧虑的是，中国随着市场经济与城市化进程，中国传统的家庭观念在受到金钱的异化，加之“个人主义”、“人本主义”观念的盛行，中国目前的离婚率在逐年增长，“父亲缺失”与“父亲影子化”成为家庭普遍现象，很多父亲从“家庭中心”教导孩童的职责中退出，而把家庭的主导权交给妈妈等，导致近年来越来越多的亲子关系失衡与冲突。去年，有一本非常畅销、反映“父亲、丈夫”角色缺位的书《巨婴国》就揭示了目前一个很严重的社会问题：父亲在远离家庭。
在今天的中国，我们同样需要呼吁“爸爸，回家吧！”
这里，我们不仅仅是要让父亲的身体回家，而是要他们把心放在家里，让父亲的心转向儿女，而情感疏离的一个很大原因就是“我们的人心背离”。
03
在圣经《玛拉基书》中，上帝就借先知的口责备以色列人：你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说：“这是为什么呢？”因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。虽然神有灵的余力造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”
当时旧约时代的以色列人也从他们非常注重的“传统家庭价值”中挣脱出来，受到迦南、中东多妻、拜偶像文化影响，虽然摩西律法强调他们不可敬拜别的神，也不可休妻，但属灵上的淫乱必定会带来人心的败坏，他们不再遵从摩西“公义的律法”，而是用诡诈的手段抛弃结发的妻子，所以耶和华说我不看你们的供物。这些人每年用钱财来贿赂上帝，想让上帝赦免他们“淫乱的罪”，如同我们今天的贪官“烧香拜佛保平安”，但耶和华却说我完全有能力造多人，为何我只为亚当造一个妻子呢？
这就有力驳斥了异教文化中的“多妻”现象，更不是文人的诡诈逻辑，中国一代文化大儒辜鸿铭就曾发明一种“茶壶理论”，认为一个男人可以配好几个妻子，但耶和华却再次重申了“一夫一妻”的目的，就是他要得虔诚的后裔，这是家庭的使命，培养敬虔的后代，为何在圣经里，家庭关系的第一位是夫妻关系，而不是父母，中国伦理中的父子关系，上帝看中的是夫妻之间的“盟约”，他要我们通过夫妻之间的守约、彼此委身来为后代做榜样，为教会、天国的百姓做预备。而父亲不好的行为就会直接影响到家庭所有成员，最后代代相传，这也是耶和华说不遵守我的约，我的咒诅就从父及子，直到三四代，爱我、守我诫命的，我必向他发慈爱，直到千代。
这就是罪从一人，进了这个世界，将来上帝要从一人，把我们的罪一一赦免，这是一个伟大的应许。
中国没有上帝的律法，我们传统家庭关系扭曲就在于人的道理，尽管我们强调“三纲五常”，但收获的却是败坏，从巴金《家》等小说就可以看到父子之间的倾轧、嫡出与庶出子女间的仇恨，甚至当代作家王朔等还不断有“弑父情结”，其首要问题就是父亲灵里的紊乱，没有敬畏，以自我本性作为判断好恶的标准，导致夫妻关系反目，或者以恶语、冷暴力对待妻子，这种不诚实的行为自然会影响对其子女的教导，最后导致情感关系疏离，心与心的隔离。
04
上帝透过玛拉基先知再次重申祂的律法，而且呼吁父亲们要谨守“初心”，即与神的和好，然后是与结发妻子的爱情，不可以诡诈待妻子，这样耶和华就会差遣先知到以色列人中间，给他们应许的弥赛亚，让父亲的心转向儿女，儿女的心也转向父亲，这是一个家庭的全然更新开始，除此之外，没有别的办法，不然也是中国人说的“面和心不和”。
以色列的上帝说完后，就隐去了，耶和华自此有400年再也没有透过先知说话。
直到耶稣基督来到世上前的日子，耶和华才再次透过先知撒加利亚说话。
《路加福音》1:16 他要使许多以色列人回转，归于主他们的神 。1:17 他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转向义人的智慧，又为主预备合用的百姓。
耶稣降世的时候，正是犹大地被罗马帝国统治的时期，社会矛盾尖锐，犹太人分为不同的利益派别和宗教组织，民众期待弥赛亚的出现来推翻罗马统治，而上帝做工的方式很奇妙，它首先是要人心的改变，使当时错误的信仰归正。
其实，我们也可以对照我们今天的现实光景来看，社会贫富分化严重，利益权贵几乎控制了所有社会资源，使其人心溃败，人们渴望改变。
400年后，耶和华的使者透过先知撒加利亚说话，预言他将要老年得子，这就是先知约翰的出生，他是先知以利亚的预表，也是旧约《玛拉基书》上帝应许的应验，只要以色列人的心转向上帝，上帝的心就会转向以色列，使我们这些刚硬的人、不认识神的人、阻挡神真理的人、也不知如何正确教导孩童的人，最后在耶稣基督里“合一”，这样，不仅是属灵生命的改变，父亲、子女的情感关系也将得到实质性的改变，并一同承受今世的财富和属灵的产业，而不是目前因崇拜金钱带来的关系异化。
《使徒行传》16:31 他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救”。
所以，最要紧的是自己信主，并把孩子带到神的面前，就如刘志雄牧师在多年青少年辅导中看到的“青春期孩子叛逆”现象，如果父母不把孩子带到神的面前，以自己的方式教养孩童，当有一天孩子的自主意识觉醒后他第一个反抗的就是父母，但如果你是用神的话语教导他，就让他去反抗神好了，你觉得那一种方式更智慧呢？
圣经说唯有认识耶和华是智慧的开端，与所有的父母共勉！
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