再蹭大刘《三体》热度，荐读一本书
当智子面对无法战胜的敌人时
“欢迎，欢迎，本该到府上拜访，可那样就不能用茶道来招待了，请多多见谅。真的很高兴见到你们。”智子再次鞠躬说，她的声音和身体一样轻细柔软，刚刚能听清，但似乎有一种魔力，仿佛她说话时别的声音都停下来，为她的细语让路。
当智子面对失去抵抗能力的敌人时
智子纵身一跃，跳回了食品垛的顶上。用滴血的长刀指着下面的队列 说：“人类自由堕落的时代结束了。要想在这里活下去。就要重新学会集体 主义，重新拾起人的尊严！”
雷德尔仍仰着头，表情变得如梦如幻：“昨天，刚来中心的一个中国上校对我说，在他们的语言中，她的名字像一个日本女人。”
——节选自《三体》中人类对智子的描述
日本这个民族很‘死’，一根筋，行为‘优雅’，对罗辑这样的敌人展现出最大的‘敬意’。
但是他们发狠的时候也是最厉害的，他们会狠心地去毁灭一切，绝对冷血。
这与今天要荐读的书有什么联系呢？
“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。美国人类学家鲁思・本尼迪克特用《菊与刀》来揭示日本人的矛盾性格亦即日本文化的双重性(如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等)……
但凡对日本有所了解的人都会知道菊是日本皇室的家徽，同时又给人一种隐士的感觉，代表了日本民族淡定、儒雅、谦和的一面，表达了日本民族有"菊"一样的品质。然而，"刀"不禁令我想起武士身上佩戴的刀，凶残冷酷，承载着日本这个民族的坚韧的意志和坚定信念，说明了日本名族的精神中嗜血、好战的一面。我们知道，这是静与动的交锋，文与武的融合，善与恶的争辩。"菊与刀"简简单单的三个字承载着太多日本民族的特性，充分概括了日本这个民族的矛盾性。本尼迪克全面的分析了日本名族的两面性这是无疑是一种成功。
《菊与刀》是二战期间美国人类学家鲁思本尼迪克特，受美国战时情报局委托，从一个文化人类学家的角度从事日本民族性的研究，其后向情报局提交了一份研究报告。1946年，由于美国政府的对日政策以及日本整个局势的发展基本上与这份报告的主旨一致，于是作者就在原报告的基础上增写了关于研究任务和方法以及日本投降以后的日本人的前后两章，以《菊花与刀———日本文化的诸模式》出版。
菊，代表日本民族谦逊，尚礼，好学，乐进……象征日本人对美好的向往；
武士的刀，就是武士的魂。为了自己所追求的武士道精神。
菊花和刀象征了日本文化精神中矛盾的两极，恬静淡然却又刚烈残忍。
而这种异常矛盾的民族特性，贯穿了日本的整个文化。
读完此书，更容易理解日本文学
读过《三体》，有没有感觉整个三体世界其实像是在影射日本？无论是日本人的性格，还是日本岛国的先天恶劣地质环境，都像是对三体人及其生存环境的映射。
智子与刘慈欣其他作品中的日本影子
智子
由三体人制造，用于监视并锁死地球的基础科学，可以从真空中获取能量，并利用量子纠缠实现瞬时通信。三体人通过将质子二维展开，将二维的质子通过电路蚀刻改造成计算机后转回到高维。
《三体·3 死神永生》中出现的受三体智子（本体）控制的拟人机器人，可视作三体人驻地球的大使。平时形态为身穿和服的优雅少女，人类被迫移民澳大利亚时也以忍者装出现并用武士刀连斩数人。 最后应该是失去三体世界的控制，成为完全由自主AI主导的智能机器人，被拷贝后进入云天明送给程心的宇宙中，成为那个宇宙的管理员。
锁死人类基础科学是智子的主要任务，而科学技术的全面发展取决于基础科学的发展，而基础科学的基础又在于对物质深层结构的探索，如果这个领域没有进展，科学技术整体上就不可能产生重大突破。即将锁死基础科学就等于堵塞该星球提升文明等级的道路。智子的基本原理就是潜伏在地球人的高能加速器后，替代高能加速器中的靶标粒子接受撞击而引起混乱的结果，从而使人类不可能找到正确的结果，同时还能让人类科学家怀疑人生。
其他作品
《超新星纪元》中失去大人的世界，日本孩子一样会经历“糖城时代”，会像现在一样去大海上猎杀鲸鱼；
《朝闻道》中的外星“排险者”拒绝向地球文明透露宇宙大统一模型,引发了一位日本物理学家的哀叹:“在一个不可知的宇宙里,我的心脏懒得跳动了。”；
《全频带阻塞干扰》里最后想要剖腹不敢却用手枪自杀并抓着中国土地死去的日本军官；
《流浪地球》主人公的妻子是日本人；
《三体》中的智子和三体人的生存环境。
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发自易丘藏书阁
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