电视剧《天道》里，商道高人丁元英对王庙村村民说了一个道理：
一个人承受能力决定下限，创造能力决定上限。这两者之间，就是人的生存空间。生存空间越大，人就越自由。
的确如此。
人格的尊严，人性的本自具足，人的心之力，就建立在这个生存空间之上。
没有足够的生存空间，人就容易被裹挟，被奴役，变成他人的奴仆，沦为游戏规则的牺牲品。
不知你发现没有，对比几十年前，我们的生活发生了天翻地覆的改变。
莫名其妙的，我们多出了许多物质上的需求。而这些需求，是大部分人现有经济实力追求不到的。
很多需求，是舆论造就的，社会人士宣导的，不知不觉进入了我们的生活。最后，我们会认为这是自己的欲望，是自己人生的追求。
比如房子、车子、学历、物质享受等等。
有人看到这个现象，便说这是人性的趋利性，是资本的逐利性。
那么这种行为的目的是什么呢？
其实他们就是通过煽动造势，提升每个人的生存下限，又建立一套游戏规则阻碍大多数人上升，压缩大众的生存空间，以控制大众。
当一个人的下限和上限被别人随意决定时，他是没有任何自主自由可言的。这便是我们所说的消耗品、零件、齿轮的诞生过程。
因此，为了解决这个问题，帮助更多人回归到哲学上的主体性，成为当家做主的人，许多学派应运而生。
我们熟知的导师、教员等人，之所以领导无产阶级革命，就是为了唤醒更多的人，以期找到本自具足的精神智慧，拿回属于人的尊严。
为了令我们精神独立，稳固生存空间的下限，儒家在《论语》里提了：君子食无求饱，居无求安。
不相信外界创造的“人必须有属于自己的宽敞舒适的房子，必须要有良好丰富的饮食”的故事，自己建立自己的游戏规则，做自己喜欢的，真正有价值的事情。
这是君子之行，也是修行解脱的第一步。
对于生存空间的上限下限，道家在《道德经》中提出了：为学日益，为道日损。
学习要一天天积累进步，提升能力境界，以提高上限；修道要去机心事造化，保持下限不被外物牵引提高。
上下同时用功，给自己创造足够的生存空间，扩宽个人的精神世界。
这是自在之行的进阶渠道。
在这样的修行氛围下，才会出现庄子那样的大师。
鲲鹏之志，便是其大无外，其小无内，上限下限均任运自在，不再受外界羁绊。此是真逍遥也。
至于佛家，佛陀在《金刚经》里与须菩提长老的对话，更是阐明了人的自主之道。
佛告须菩提，你是离欲阿罗汉，得无诤三昧，人中最为第一。
须菩提回答，我连“我是第一离欲阿罗汉”的念头都不会生起。
他不仅不玩世间游戏，连出世间游戏也放下了。
他的下限上限被彻底打碎，再也不会被外物操控，于游戏中得大自在，大解脱。
人生究竟该怎么活？必须审慎思考。
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