讲完最爱的中世纪，咱们开始看现代西方了，它有三条基本线索：
一、国家崛起，也就是基本政治框架的重塑；
二、社会崛起，新的二元结构又形成了；
三、市场崛起，资本主义飞速成长。
这三条线索并不是齐头并进，他们之间有时合作、有时打架，相互缠绕、相互重塑。每一条线索里都存在几种模式，成长的道路细分起来是个手指头都不够数。
西方从自身的传统中更新出了现代，但是要注意现代化肯定不是西化。
首先看国家崛起，国家是现代的产物，它和古时候的城邦、共和、帝国、王国、教皇国、王朝都不一样，现代国家是一个权利的集装箱，集成了很多权利，很自然的事情就是，各国实现集权的路径不同，它们的政治结构存在重大差异，这种差异进一步推动了它们在社会和市场两个方面的差异，造就了大国崛起各不相同。
权利结构的更新是西方从中世纪走向现代的基本动力和线索。
我们再来看社会崛起。从广义上的社会来看，如果说国家崛起是现代西方文明发展的主旋律，那么社会崛起就是必不可少的复调，没有这跟线所不可能完整解释西方现代文明。
国家崛起和社会崛起之间有相互配合的一面，也有相互冲突的一面，西方形成了复合型的权力结构。
为什么形成复合型呢？道理很简单，它的基本前提是多元化，只有多才谈得上复合多种元素，多种力量，多种人群之间相互磨合，协调配合，逐渐形成了相对稳定的结构，复合型就出现了，而这种情况恰恰是西方最为丰厚的资产。
西方从中世纪进入现代，其实是从自己的传统中完成了更新。西方现代化的更新进程，最重要的结构性更新就是社会取代了教会，社会与国家形成一种新的二元结构。
最后我们看市场的崛起。从基本事实来看，资本主义就是在现代西方国家里面飞速膨胀的，你应该能隐隐感觉到国家和资本之间有某种默契和互助。
现代西方文明的底色就是人本主义，人本主义的核心就是人本位，意思就是说人成了世界的基础，人成了世界的中心，国家，社会，市场都是人的舞台。相应的人本主义的兴起，也就意味着基督教的衰落失去了主导地位，上帝退居二线，人逐渐占据了舞台的中心。
你可以把现代西方的成长看成是人的崛起，人彻底占据了整个世界的过程，所以现代西方文明的底色是人。从神本位的世界变成人本位的世界，这个翻转的起点是文艺复兴，今天我就带你，去看看文艺复兴。
提到文艺复兴，你可能会想起达芬奇的《蒙娜丽莎》，米开朗基罗的大卫雕塑，拉斐尔的《雅典学院》。
之所以翻译成文艺复兴，是因为这场运动太文艺啦！绘画，雕塑，建筑，诗歌，戏剧，小说，散文，这些主要的艺术形式，在那一两百年简直是大爆发，而且很多文艺成就到今天也没有人超过。文艺复兴干将们想要的是古希腊罗马文明的再生，确切的说是想让古希腊，古罗马时期那种围绕人所形成的世界得到再生。
之前我们说到了亚里士多德革命，亚里士多德重回西方，打破了基督教对文化的垄断，引发了12世纪的文艺复兴。
作为现代西方起点的意大利文艺复兴和12世纪文艺复兴几乎连在一起，都是对古希腊罗马文化的重新引入弘扬，只不过主题发生了实质性的变化。
意大利的文艺复兴主要是要重新建立一个新的精神框架，是要恢复古希腊罗马那种以人为中心的世界。
我们来看一下文艺复兴干将干了哪些事情，他们开启了新的时代，一大贡献就是艺术表现。这个时候画上的人看起来非常的饱满，自信、乐观、坚定，通过一个接一个精神的艺术杰作被树立起来，正所谓大写的人站起来了。
除了艺术上的贡献，文艺复兴干将猛的第二大贡献就是道德改造。但丁的名著《神曲》里面讲了一个大故事，告诉你上帝的恩典和世俗的幸福不是一回事。你要是追求世俗的幸福，也挺好不是什么罪恶的事。
讲故事的调子慢慢就变了，不再是像中世纪那样，用故事让你去体验虔诚、纯洁、爱上帝，而是用故事让你去体会真实、世俗、爱人类。
文艺复兴的第三大贡献就是科学萌芽，因为科学是人证明自己的必须选项。你一定知道达芬奇不仅是画家，他还做了人体解剖，还设计了飞机，坦克，潜艇，可以说达芬奇就是文艺复兴时代的科学怪人:)
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