为什么说历史是沉淀的，是厚重的，就是因为再激烈的争斗，再剧烈的变动，过了几百年，几千年之后，也不过是时间长河中的波澜而已。将时间变作永恒，无限地拉长，激奋，刚猛，壮怀，都化作安静文字，凝固成尘土飞烟。那些在历史上危如一发引千钧的时刻，也曾令我们心里起伏动荡，然而动荡之后总归是要平复的。
文字，应该也是治愈系的万灵药，它虽不能治愈即时的时代之痛，时代之病，却也能平抚后来的历史创伤，提供静谧的语言见证。
学古文让我温和的一个重要原因是，声音没有了。慷慨的正声，激昂的悲歌，婉转的啼哭，无奈的诉说，全都消失在历史里了，只有呼啸的风声流传下来。文字是一个过滤器，所有的过（过悲，过喜，过伤，过怒），所有的不及（百般无奈，无限可惜）都成为历史残渣，被抛弃掉了。也许被火焚了，也许随流水去了。只能看到一颗颗无声的文字。这无言的肃穆告诉我，谈历史，画上一个无悲无喜、略带冷寂的句号足矣。这一点个人的体验，是我读古典文学，读史时瞬间的感觉。这就是古文的中和之美。
一个显著的对比是，这宽而厚的古代遭遇了激而躁的现代。也是我遭遇了这冲突和美。
这现代的激烈并不仅仅在于革命，在于暴乱，在于战争，虽说这无限接近的危险的确能够给我们一种隐隐的幻灭感，虽说无垠宇宙的确赐予我们对于未知的极度恐惧，虽说末日的确可能来临，世界可能毁灭，然而这焦虑仍然不是人们真正明晰的，这深切的焦虑还只是隐藏在市场的喜剧感和躁急感下面，被可以缓解一切痛苦的娱乐所掩盖。我们仍然灯火辉煌，仍然娱乐至死。
所以，与这相对的，被少数人知悉的现代激烈是理论，是理论对于一切的反思和批判。
为什么现代的理论是激烈的？因为它指出你相信的一切都值得反思。这反思的结果可能会摧毁一个人，也可能重新建构一个现代人，无论毁灭还是建构，它所用的方法就是彻底破坏。
理论摧毁你的语言观——它告诉你，语言是虚妄的，对于语言的怀疑不足为奇，语言遮蔽了存在的一切，你的所思所想已经被语言覆盖和渗透，你面对的你自己不是血肉，而是语言构成的能指符号。
理论摧毁你的历史观——它告诉我们“没有文本以外的世界”，曾经所有的一切都由论述构成，文本以外的历史从来都不曾存在，基于修辞和想象的二次创造和二次修正才是真实“历史”。
理论摧毁你的价值观——连自己的意识都不可再相信!所谓的自由意志，所谓的主体性，所谓的自我已经不是真实，一切“正当的理由”都是无意义，被文化赋予，被教育塑造的意识形态话语已经将人类围困，突围毫无希望。
这样的彻底破坏，的确是激烈而无任何征兆的，只是一盆冰水泼下来，一把利斧砍下来。没有被打倒，那就成为理论的代言人，去告知混沌的世人，去当一名先知，去摧毁别人的思想，去摧毁世界，去当一只天狗，把日来吞了，把月来吞了！去燃烧！燃烧燃烧！
信仰理论，果然是过于自信。而且容易陷入激烈而暴力的自信中。
所以，现代是感叹号，惊醒又惊醒！因为它更新换代的速度太快了。三观刚被摧毁，重新树立，又来告诉你，这树立的一切都是虚假，难道还意识不到吗？！
摧毁一切的摧毁者又被摧毁者摧毁。这激烈得要让人发疯了。我要钻进古文里平复一下心情。
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