愿你此生尽兴 赤诚善良……
放松身体、觉察当下，这样简单的禅修练习随时随地都可以做，甚至坐车、开车的时候也可以。
那么，你认为呢？
佛教有“三无漏学”的说法，指戒、定、慧三学。
佛教认为，世间的其他宗教与学问，都不究竟，虽然看似有益，却总是随着因缘变迁，转瞬烦恼，所以这些学问是“有漏”之学。“无漏”之学，则可以止息烦恼，使人得慧解脱。
由戒生定，由定发慧，由慧起修，分别对治人的贪、嗔、痴三毒。所以戒是第一关。但是很多人一听到这个戒字，就觉得会绑缚身心，十分不舒服。这其实是对戒律的误解，就像一棵小树苗在很柔弱的时候，它的枝干还不能依靠自己的力量向上生长，就会用一些支架把它的主干撑起来，直到可以自生自长、抵抗风雨以后，再把支架拆除。而戒律正相当于支架，它帮助我们更好地生活，保护着我们的生命。
为什么现在的法律规定，未成年人必须在监护人的监护下才能做事呢？因为判断力、觉知力、执行力还不健全，所以必须有人在旁监护和提醒。戒条、戒律也同样起到帮助我们、提点我们、保护我们的作用。
我们总要遵守一些基本的规则，以求平安健康地生存。比如想要身体健康，就必须遵守饮食作息有度、保持心态良好、锻炼身体等生活规则。《黄帝内经》说，人要保持健康应该要根据宇宙的运行规律来调整作息：太阳升起就马上起床，太阳西落就立刻准备休息。其实在电灯普及以前，人们就是按照这样的生活方式作息，并且将其看作是再正常不过的事情。可是现在有了电灯，有了电视，有了网络，人的健康就在很大程度上受到了影响。虽然医学发达了，科技进步了，饮食水平提高了，但是不争的事实是，现代人得不治之症的概率却增加了。
叶如人生！
联合国曾对于健康做出了四种规定：身体健康、心理健康、社会适应、道德健康。这四方面相辅相成，在现代社会中都非常重要，甚至后三种健康更加重要。我们佛协前不久辞退了一名员工。这个小伙子看上去人高马大，没有什么不健康的地方，但是他在社会适应性方面应该很有问题。我们规定九点来上班，他总是十点以后才到，来了以后上上网、听听音乐，报个到就又走了。多次找他谈话，都没有任何效果。最后，不得不辞退了他。如果什么事情都想着自己的利益得失，人生道路就会越走越窄。
在生活中，必须给自己制定一些戒律，设定一些底线，以达到自己所追求的理想状态。比如可以要求自己从每天抽一包烟改为只抽三根，而这其中每一个“想”与“克制”做斗争的瞬间，就是修行的最佳时机。又比如，可以要求自己一周加班的时间不要超过三个晚上，因为身心健康可能会受到影响。当真的非常忙碌，没有办法得到休息的时候，就必须让自己抽出五分钟、十分钟来做一下禅修，以保证身心能量的恢复。放松身体、觉察当下，这样简单的禅修练习随时随地都可以做，甚至坐车、开车的时候也可以。不断地拼命工作就像身心正在慢慢地偏离轨道，而禅修恰如正在一点一点向回拉，动和静、好和坏，都有一个博弈的过程。
今天的死刑犯不是到了今天才突然变得那么坏的，而是有一个慢慢偏离轨道的过程。有一个年轻人被判处死刑以后见到了自己的母亲，竟然把他母亲的乳头咬掉了。他母亲就很生气，问：“你为什么要这样对待我？”那个年轻人回答说：“我之所以走到今天这个地步，被判了死刑，就是因为我在偷第一根针的时候，你没有阻止我。”
人偏离轨道的过程就是这样，由量变到质变。今天离开一尺，明天离开一丈，后天就有可能离开一公里。越是偏离正轨，身边就越是会聚集一些不好的人，那些人就会带你越走越远，最后万劫不复。
每一个年轻人都应该为自己的人生铺就一条轨道，然后沿着轨道不断前进。可能有时也会偏离轨道，这就需要通过反思及时把自己拉回来，保证一直行走在轨道上。只要有这条轨道在心中，即使一时偏离，也最终能够走回来；但若是没有这样一条轨道，我们就会像无根的浮萍，飘零随流水，最后归于污泥。
生活本来可以简单，但若不给自己设定底线，那么人便很容易受欲望的驱役，弃简就繁，烦恼无穷，甚至做出一些违反规律的事情。
佛说，命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
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