请问，你是中国人吗？

请问，你是中国人吗？如果有人这么问你，你会怎么回答呢？

我想，我们大多数人可能连回答都懒得回答，估计更可能出现的情形是很不屑地瞟上对方一眼，对曰“您是想找茬呢，还是根本就是脑残”。

可是冷静下来细细一想，这还真不是个简单到那么容易应付的问题。为了避免不必要的尴尬和感情的因素，让我们换一个问法，有这样一个类似的问题，以前经常在网络上被人问起，即“成吉思汗是中国人吗？”。请问这个问题应该怎么回答。

如果你一下子觉得有点发蒙的话，没关系，这很正常，让我们从头捋捋再说。要回答这个问题，显然，我们先得研究一下什么是中国吧，搞清楚了中国的概念，才能谈得上中国人，那就让我们从这个起点开始。

老实说，中国，如果作为一个概念来讲的话，其内涵真不比中国人要少多少。就说一点，中国这个词汇，被许多19世纪以来西方著名的学者，尤其是一生都在研究中国的汉学家们认为是近代以来人类学术界所讨论的对象中，内涵最为丰富的概念之一。因为她能在很多不同的层面得到解读和理解。

其一，中国可以简单地理解为一个政治实体，比如，今天的中华人民共和国就可以简称中国，因为中华人民共和国，作为一种政权的组织形式，是古典中国的自然延续，或者说是中国这片土地上政治形态的历史承继者。如此，这种理解下的中国基本上是一个政治概念，在这个观念下，只要我们拥有中华人民共和国的国籍，我们都能说自己是一个中国人。

其二，这就会稍微复杂一点。中国还可以被理解为一种文化概念。什么意思呢，就是说，这里的中国代表着一种文化的传承。在中国数千年的文明史中，众所周知，朝代更迭，但文化核心并没有大的变化。具体来说，就是我们所熟知的礼义廉耻，君臣父子等等一系列的中国式的人伦规范，再加上日常生活里的伦常应对和风俗习惯，包括经由这些形成的独特的心理结构和思维，感情等等构成一个人基本人格的诸多要素。对于更有情怀一点的人来讲，恐怕还要加上所谓的传统的对儒释道，这些古典中国文化要素的理解和体认。显然，在这种对中国概念的理解下，要求就高了不少，简单地说，作为一个这种文化意义下的中国人，代表传统中国文化成就的集大成者，比如，诗词歌赋，琴棋书画，四书五经，多少要懂一些吧，否则，怎么好意思称自己为中国人呢？

其三，也是最为复杂的，中国还可以作为一个“文明”的概念存在。在这种观念下，中国这个概念是与整个西方文明相对立的。具体说，就是中国所代表的“儒家文明”与西方所代表的“一神教文明”对立。那么，这种意义下的中国人显然就多少具备了一种“求道者”的内涵，也就是我们在各种儒家典籍中经常能看到的“君子”的形象。

那么，问题来了，现在，如果我再问你，请问，你是中国人吗？你会怎么回答呢？我想这是个需要思索的问题了。