杀死人的不一定是刀

今晚和孩子们开始学鲁迅的《祝福》，看了电影，对于其中导演夏衍设计的祥林嫂砍门槛的情节，大家都很有想法。

汪说：这是他觉得这部电影里最出彩、最有设计感的情节。它反映了祥林嫂拼尽全力获得一种重新“做人”的资格，紧闭嘴唇，使劲干活，忍耐了一年多，终于按柳妈所说“捐门槛”但是失败了，四婶还是说“祥林嫂，你放着吧”，这一句普普通通的话，却彻底斩断了她的生路，所以她理应愤怒到了极点，挥刀砍门槛，是顺理成章之事。

叶说：如果说砍门槛是在表达她对封建礼教的彻底反抗，那她为何在临死还在纠结“一个人死了之后，到底还有没有魂灵”？

周说：对于地狱，对于阴司的判决，她从相信到怀疑到临死前的纠结，她对鲁镇人都相信的鬼神的怀疑本身就是一种否定，一种觉醒。但是这样的觉醒、否定是十分有限的。她的否定因为环境的集体“无意识”，她也无力求证，无力反抗，这样的觉醒对于一个目不识丁、处于社会最底层的劳动妇女来说，是痛苦且无助的。

在那样一个被封建礼教层层包裹，以至于令人窒息的时代，祥林嫂的生命从来不属于她，要么属于丈夫，要么属于婆婆，要么属于鬼神，她出于做人的本能，不愿被胁迫，不愿被迫改嫁，不愿被众人看不起，她逃出婆家，她撞向香案，她捐门槛，但是她都失败了。她只是想“做人”，最终只能沦为众人“厌倦了的陈旧的玩物”。

是什么杀死了祥林嫂？是思想观念，是冷眼与嘲讽，是风俗礼教。

或许我们应该反思杀死人的不一定是刀，我们也可能在无意识中成为杀人者。

想起了武汉小学被撞孩子的妈妈，她是被什么杀死的？