解读 六

作者: 月下独卧雪 | 来源:发表于2018-05-22 21:49 被阅读31次

南明泉颂永嘉证道歌序

我闻。如来善护念诸菩萨以心。善付嘱诸菩萨以法。心之所示。言所不能该。法之所传。意所不能尽。即言即意。皆诸妄想。离言意者。亦复如是。不即不离。种种平等。不堕于无。不丽于有。言意两忘。而心法得矣。夫法本无为。对境而立。心非有相。随物而现。故前际不来。后际不去。其于今也。如转轮。如流水。不流不转。而亦不住。不住则无在也。无在而无不在。是真常住者也。而昧者不知。乃以色见如来。以音声求如来。岂不谬哉。永嘉禅师证道歌。其深于道矣。然道无所事于证也。而永嘉方且哓哓。而与世俗辩者。彼岂累于言意为哉。惟如来不厌世间。而入涅槃。不去文字。而住解脱。不断烦恼。而流出一切真如菩提。永嘉盖得诸此而已。南明禅师泉公。昔居千顷。复颂证道歌。成三百二十篇。呜呼。发如来大智慧海。使人皆得望其涯涘。而溯其流。不绝诸念。不着诸相。不外诸因缘。普以吾觉。悦可众心。何其盛哉。观其颂。而吾无能惜其狂言。故为之序云。

时熙宁十年丁巳七月 括苍吴庸天用序

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唐永嘉玄觉参天台止观,研《维摩经》而明心地,然未得证明,遂访曹溪六祖惠能。然其“绕祖三匝,振锡而立,” 竟未参拜,惠能曰:“夫沙门者,具三千威仪,八万行细。大德自何方而来,生大我慢?” 觉玄曰,“生死事大,无常迅速。”六祖曰:“何以体取无生。了无速乎。”玄觉曰:“体即无生。了本无速。”六祖云,“如是如是。”玄觉大师于六祖证得觉境,翌日便返温州永嘉。世人称之“一日觉”,实则禅师早已悟透无生,后著述《永嘉集》《证道歌》流传于世。

本序为北宋神宗熙宁十年,括苍吴庸天所著。寥寥数语,欲诠《证道》之义,短短许言,期开《证道》之旨,诚以为南明禅师泉公(释法泉)所著《证道歌颂》作序,赞叹此颂“发如来大智慧海,使人皆得望其涯涘。”

百转轮回,千年以降,《证道歌颂》已于中土失传,现存版本仅为高丽复刻,1925年方传国内。作者南明法泉和尚于北宋神宗熙宁八年,在浙西千倾山著就,是《证道歌》注释中较早的一篇,全文逾万字,后人评说,因永嘉觉玄《证道歌》为禅门仅次于《坛经》的经典,“后由歌悟入不知其几何也,又从而为之注释者,亦不知几何,然真得永嘉之旨趣,盖难得其人。泉公禅师,颖出其类,其词洒落,其旨宏远,昭昭然发永嘉之心,于数百年旷绝其后。”

南明法泉禅师最后住金陵蒋山寺,曾奉诏往住大相国智海禅寺,行前问众曰:“赴智海,留蒋山,去就孰是?”众无以对,法泉书偈曰:“非心非佛徒拟议,得皮得髓漫商量。临行珍重诸僧侣,门外千山正夕阳。”坐寂。

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