（四）初心
我们反对纵欲，更反对“随大流”。前者至少证明着自己的存在，后者却是慢性自杀。社会是由人构成的，如果我们消解了个性，而去追求一些抽象的概念——换句话说，我们不内在的思考自己需要什么，而是看着社会潮流，随着大众的脚步，追随一些“时尚”的概念（如“自由”、“任性”、“世故”等等），而后又将这些概念异化到一些实体上（如“明星”、“打扮”、“金钱”等等），从而不断的将注意力转移到一个又一个“流行”元素上，简言之，我们追求“追求个性”的愿望，却忘记了“追求个性”本身的含义——那么，这种行为就消解了社会因以存在的基石，即人的个性，从而也就消解了社会的本质，消解了人的存在。这就像某个人诡辩白马非马，迷惑了听众，也误导了自己，最终他只能游离在言辞之中，描着马的轮廓，却画不出马的神韵。
当今社会便是如此，人们从“捕猎和防止被捕”的劳作中解放出来，慢慢有了追求个性的冲动，但很不幸，不知道为什么，却没有了方向的指引。难以抗拒追求个性的冲动，也无法忍受没有理想的空虚，人们于是将个性的本意异化为求新求异的行为，而求新求异的结果又是对“自由”、“平等”这些本来美好的概念的异化。当社会上普遍流行着这种异化思维之时，没有人再选择自我反思，一种思维惰性的萌芽让我们选择了“随大流”，即使我们在做着求新求异的行动。
（五）理想
自由、善良、美好，从来都是人类追求的目标，只是在不同的时代，我们可能忘记了其真实的意义，而像诡辩白马非马一样将它们曲解和异化着。如果我们仔细分析白马非马的论辩过程，便会发现，之所以能够有白马非马的结论，是因为论辩的人只看见了“白”，而忽略了“马”，自然也看不见“白马”。我们要寻找真实的自己，要看清自己，也要理解自己，我们不但要看向自己，也要看向别人，更要看见整个人类文化的本质。只看见自己，那眼中就只是欲求。我们用一次又一次感官刺激寻找兴奋，即使最终没有因精疲力尽而厌烦生活，也会因找不到更强的刺激而只剩下空虚。只看向他人，则会以偏概全而“随大流”。当几乎所有人都看向他人，那最终只能是追求空的概念，消解了存在的本意。即使有个把人开始反思，那也只能是“众人皆醉，唯我独醒”，最终只能投江以谢天意。
有人问我，是否存在一个人类可以永恒追求的理想。我回答说存在，那是人类存在的证明。这个世界上唯有两样东西能让我们的心灵感到深深的震撼：一是我们头上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。我相信，一个人如果放下心中的杂念，在真挚的生活中思考和寻找自己，寻求对世界的理解，那么他的思想变化过程便是浓缩版的哲学史。有人说哲学史就是思想史，确实没错，但要更进一步，每一个人从无知到成熟的历程谱写了人类思想史，而人类思想史则向我们指引着成长的道路。哲学不像数学和物理学，他不需要也不能有命题成立的无条件假设，他唯一所能做的只是人类发展中寻找条件，在人们生活中实现意义。如果说哲学中有一个唯一的人类永恒追求的理想，那么，对一个人而言也就存在那样一个真正的幸福，那是我们唯一想要的理想生活。而这点是肯定的，那永恒最求的理想便是我们心中崇高的道德理想，也是全人类共同幸福的目标，即便如今我们还没有达到，但我们已经认识到自己在整个人类历程中的地位，去寻找自己的理想生活，也是唯一永恒的理想。
网友评论