第二十一节 栖心藏奂
五泄灵默禅师是马祖道一门下非常优秀的弟子，可是他的法系在禅宗史上却并不发达，甚至数传而终。
在灵默禅师的弟子中，栖心藏奂禅师算是非常杰出的代表人物了，就连佛教界最正统最权威的著作《宋高僧传》也有其非常完整的记载。
藏奂禅师，公元790年出生于上海市松江区一户朱姓人家。藏奂禅师的母亲刚发觉自己怀孕时，就莫名的闻到一股奇异的香气。等到藏奂禅师出生时，他的母亲同样闻到这股异常的香气，所有人都感到非常的神奇。
藏奂禅师在还是个几岁的儿童时，不知什么原因就礼拜道旷禅师出家为僧了。到了二十岁的时候，藏奂禅师又前往河南嵩山的一处寺院受了具足戒，从而成为了一名正式的僧人。
藏奂禅师从小出家去了，自然他的母亲就非常思念自己的儿子，可是那个时候又没有手机电话微信，即便是要写封信给在外面出家为僧的儿子也是一件非常困难的事。所以藏奂禅师的母亲日夜思念自己的儿子，整日泪流满面泣不成声的，到了后来，有一只眼睛竟然哭瞎了。
不过，有一天，离家十几年之久的藏奂禅师回到老家看望家人，藏奂禅师的母亲那是非常的高兴啊。更为神奇的是，她的那只因为思念儿子而哭瞎的眼睛，就在藏奂禅师回家的当天竟然恢复正常又能看见东西了，所有的人那是既惊喜又感觉不可思议。
但是藏奂禅师的母亲并没有高兴多久，她就不幸去世了。看到异常疼爱自己的母亲去世了，藏奂禅师十分的伤心。按照当时的传统，父母死后，子女要给老人守丧三年，所以藏奂禅师就在母亲的墓前搭了一个茅草棚居住守孝。
藏奂禅师在这三年守孝期间，屡屡有各种神奇的事情发生。这就让当地的老百姓感觉非常的惊异，他们都认为这些神迹是藏奂禅师的孝感所致。自然，大家都对藏奂禅师的孝行刮目相看。如此一传十十传百，很快的，藏奂禅师就在当地名声大噪。
三年守丧期满后，藏奂禅师就外出行走江湖四处参访去了。没过多久，藏奂禅师就来到了浙江诸暨市五泄山参访灵默禅师。在灵默禅师的悉心教导下，没用多长的时间，藏奂禅师就获得了灵默禅师颁发的毕业证书。
不过，藏奂禅师获得毕业证书的时间，在禅宗典籍中的记载有一点小问题。
因为按照《宋高僧传》的记载，藏奂禅师二十岁受具足戒，然后回家看望母亲，母亲死后守丧三年，然后外出行走江湖，再来到浙江诸暨市五泄山参访灵默禅师，然后获得毕业证书。如此算来，此时的藏奂禅师至少应该是二十四岁的人了。
但是包括《宋高僧传》在内的众多禅宗典籍，都明确记载五泄灵默禅师圆寂于公元818年，这样的话，那么藏奂禅师从灵默禅师手中拿到毕业证书时，就不会超过二十岁。
出现这种情况，那么我们就可以肯定灵默禅师和藏奂禅师两人总有一人的生卒年记载有误，只不过究竟是谁人的记载出现了差错，今天的我们已经无法查证了。
既然是件无法查证的事情，那么我们就放下这个问题，继续往下讲述吧。
藏奂禅师拿到毕业证书后，就外出闯荡江湖去了。
会昌年间，唐武宗李炎在全国发动了规模空前的灭佛运动，不过藏奂禅师根本就不为所动。等到几年后唐宣宗李忱继位，又大力弘扬佛法，藏奂禅师同样不为外部环境所动。
不论世态如何的炎凉，藏奂禅师都能做到自己的心如如不动。所以藏奂禅师的修为，就受到了从官方到民间的一致好评。皇帝也特意下诏，恭请藏奂禅师主持洛阳长寿寺。
当时的佛教界，经过唐武宗李炎大规模的灭佛后，很多的寺庙被毁，自然寺院里珍藏的众多佛教经典也就命运多舛了。烧的被烧，散落的散落。所以，很多人想要翻阅佛家典籍，就变成一件非常困难的事情了。
鉴于这种情况，一个广东姓杨的居士就开始在各地努力收集散落的各种佛家典籍，最后他在苏州市姑苏区收集了大量遗散的佛家典籍，然后恭请藏奂禅师回到故乡上海建立精舍收藏这些珍贵的佛教典籍。
大中十二年，公元858年，宁波一个叫做任景求的地方官，把自己在宁波市鄞州区的大宅院捐献了出来，并且修改成了东津禅院，然后迎请藏奂禅师前来主持寺院。
藏奂禅师在主持东津禅院期间，说法如云，吸引了江湖中众多的参禅悟道之士前来学习交流。不论藏奂禅师走到哪里，这些参学之人都是如影随形一般追随在藏奂禅师的身边，就好像一堵堵的人墙一样把藏奂禅师围在中间，一个个唯恐自己不能和藏奂禅师交流切磋。
公元860年，浙东地区发生兵变，裘甫率兵起事，在浙东地区攻城略地，声势浩大，搞得浙东一带从官府到民间，一个个都人心惶惶的。
这一天，裘甫带领着两千士兵，一个个拿着兵器杀气腾腾的冲入藏奂禅师主持的东津禅院，准备洗劫寺院。
大家老远看到有乱兵来了，所有人一个个立即就逃得远远的了。
只有藏奂禅师一人神色不动，他既没有惊慌，更没有逃跑。而是来到大殿上闭目坐禅，就好像根本就没有什么事情发生一样。
众多杀气腾腾的乱兵冲入寺院，看到偌大的寺院现在已经空荡荡的了。不过，大殿里还有一个人坐在那里，乱兵们立即围了过去。
但是，围上去的结果让所有人都大吃一惊。因为这个端坐在那里闭目坐禅的僧人，他身上表露出来的平静之态和散发出的祥和之气，竟然压住了这帮乱兵的腾腾杀气。
这帮乱兵看到神色不动的藏奂禅师，不但一个个收起了自己的嚣张气焰，而且更为藏奂禅师的气势所服。于是他们赶紧上前礼拜藏奂禅师，并且致歉不已，然后所有人就退出了东津禅院，致使东津禅院在这场兵变中没有受到任何的损失和破坏。
第二年，裘甫的乱兵被大唐王朝平定。
自己管辖的地方上出了藏奂禅师这种可以把生死置之度外且不为强暴的高僧，当地的政府一把手自然是非常高兴的，于是立即把藏奂禅师的事迹写成奏折上报朝廷。
唐懿宗李漼接过奏折一看，也是非常的高兴，于是立即下诏把藏奂禅师主持的东津禅院改名为栖心寺，以此来表彰藏奂禅师深厚的德行。当时热衷佛学的户部尚书裴休也专门为寺院捐赠了财物，更亲自为栖心寺题写了匾额。如此一来，藏奂禅师从此后也就以栖心藏奂著称于江湖了。
这一天，藏奂禅师忽然命令弟子们必须在栖心寺的西北方向的角落里安置五百墩来镇寺院。弟子们听后，一个个马上表示反对。因为安置五百墩实在不是他们的人力可以办到的啊。
看到弟子们一个个不知所措的样子，藏奂禅师笑着道：“你们只要安放一墩，然后在墩里种上五株柏树，不就成了吗。”
原来是如此的“五柏墩”啊，看到师父如此的风趣，弟子们一个个都开心的笑了起来。
唐咸通七年（公元866年）七月下旬，平时身体一向挺好的藏奂禅师忽然生病了。感觉自己的身体出现了异常，藏奂禅师马上安排侍者沐浴更衣剃发。然后召集弟子们道：“我在这个俗世的时间只有七天了，七天后，我就会离开你们的。”
七天后，到了八月三日，藏奂禅师把弟子们召集拢来叮嘱道：“我去后，你们不用火葬我，等三年以后，你们再打开墓塔把我火葬吧。”说完后，藏奂禅师就端坐着圆寂了，享年七十七岁。
藏奂禅师圆寂后，弟子们便在天童岩建造墓塔安置了藏奂禅师全身。
三年后，栖心寺里的僧众们忽地闻到一股奇异的香气漂浮在空中，而且这股香气异常的浓郁。大家想起藏奂禅师的三年之约，都认为这股香气应该就是提醒僧众们得去开塔火葬藏奂禅师了。
于是藏奂禅师的弟子们便来到天童岩藏奂禅师的墓塔处，打开了墓塔。墓塔一打开，他们惊奇的发现藏奂禅师虽然圆寂三年了，可是藏奂禅师的真身却没有任何的变化，藏奂禅师端坐在那里，就和生前端坐在禅床上一模一样。弟子们自然对藏奂禅师那是惊异不已崇敬不已礼拜不已。
弟子们把藏奂禅师抬出来后，便按照佛门制度把藏奂禅师火葬了。藏奂禅师火葬后，依然让所有人大吃一惊。因为藏奂禅师火葬后，竟然留下了三千粒舍利，并且一粒粒都是如红色的翡翠一般，弟子们自然修建了舍利塔来安放这些珍贵的舍利。
唐咸通十三年（公元872年）十一月四日，藏奂禅师的弟子戒休拿着藏奂禅师行状以及藏奂禅师的七粒舍利来到京城求见唐懿宗李漼，希望李漼能敕与藏奂禅师谥号。
李漼本来就对藏奂禅师有好印象，现在看到他的弟子拿着他的舍利和行状来求谥号，立即就下诏敕与藏奂禅师“心鉴”的谥号，敕与藏奂禅师舍利塔“寿相”的塔号。并且当时的刺史崔琪撰写了塔碑，金华县尉邵朗题写了塔额。
藏奂禅师开山的栖心寺在后来几易其名，现在正式寺名为七塔报恩禅寺，里面还保存有藏奂禅师的真身舍利塔。
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