1.7圣经的权威来自神而非人

教会里有这样的议论，究竟是纯正教会决定了圣经的正典，还是圣经正典决定了教会的纯正？这至今是一个扑朔迷离的题目，我们只能像陆游说的：位卑未敢下定论，事定犹须待阖棺。然而加尔文却另辟蹊径将圣经和教会的不确定变为确定。无论是圣经决定教会，还是教会决定圣经都是遵循一个原则，即作决定的主体是人，这个主体让二者存在有着本能的不可调和性：如果是教会决定圣经，那么就会赋予教会无限的权利，人可以议定救恩之法则；如果支持圣经决定教会，那么教会里的人就会受到无穷的良心责备。但加尔文建议我们不要讨论究竟是圣经决定教会还是教会决定圣经，而是要进入一个新的领域：神决定了人。如果是神决定人，那么无论是圣经还是教会都必从对彼此牢圉的死局中自由出来。

教会是建立在使徒和先知的根基之上。首先，将使徒和先知的根基等同于圣经是否完全正确就需要商榷；其次，使徒和先知的根据是否要经过后世教会的认可而认可呢？是否后世的认可可增加使徒和先知的权柄呢？答案是否认的。因而我们可以说，圣经不会因为你的确认而更圣经，圣经之所以是圣经，是因为它里面有神的道和恩典。当圣经有神的恩典，教会才发现那份属天的权柄，切记，这份权柄不是教会赋予的，而是神赋予圣经本身的。教会是圣经福音的领受者和储存者，不是圣经的发明者和拥有者，教会是领人进入恩典之中，教会本神并不是产生救赎与恩典，人不可以把神的最终权柄拉下神坛，然后自己偷偷地上去，然后发号施令。

我们今天让一个人相信圣经，不是靠激辩，激辩如果可以让人进入神的恩典，加尔文说，他早已如此行了。人之所以进入恩典，是恩典的主透过教会和圣经来彰显他自己的存在，而对这份存在的认可是超越理性的，因为神要的是他和信他的人达成gx的一致，而不是用我们的理智去建立超自然的关系。神无法与我们的理性达成一致（中间存在绝对性的差别），就如我们爱一个人，不是要让她的理智和我们的理性达成一致，而是他和我们的达成一致，爱是关系，关系往往是超越理性的。

总结：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。究竟是教会决定了教会还是教会决定了圣经、正如这首诗一样、当局者迷、旁观者清。如果我们顺从神和我们达成一致，圣经和教会达成一致，那么我们的生命才能尊主为大。