你好，我是轻云，今天和你分享的是我学习司马迁《报任安书》的一点感想。
感悟：
今天学习的又是一个精彩的段落。司马迁用“究天人之际，通古今之变，成一家之言”来形容自己写的这部史书的目的，他做到了。而且两千多年以后人们还在认真研读这部史书，他应该特别欣慰。
司马迁在文中还传递出了“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的切身感受，通过列举历代先贤事例来阐述自己的观点，用来激励自己。凡能成大事者，都是历经磨难之人。
通过学习这段文章，可以感受到司马迁内心的愤懑和孤独。同时对自己的才华充满了自信，笃信自己的著作能流传百世，一定会对后世有所裨益。因为他知道这是自己用生命写就的书。怀着这样的信念，他觉得虽然受尽屈辱，虽九死而不悔，没有遗憾了。
一个人在历史的长河中就如一粒粒微尘，随着时间的流逝，大多不会留下任何痕迹。但是如果他能把自己的一生同国家命运，甚至于和整个世界的发展连接起来，那么他就是永恒的，他的生命就不会泯灭。
历史的天空闪烁的点点繁星，正是人间一股股正气的升华凝练而成。
原文：
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其事，稽其成败兴坏之理。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。
亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
释义：
摩：通“磨”。俶傥：通“倜傥”。卓越，不拘于俗。
演：推衍，发展。
《周易》：即《易经》。相传周文王被拘羑里，推演古之八卦为六十四卦。
左丘：左丘明。 厥：句首语气词。
不韦：即吕不韦。
《吕览》：即《吕世春秋》，因书中有“八览”，故称。
《孤难》、《孤愤》：皆为《韩非子》中的篇名。
大氐：大都。氐，通“抵”。
垂：留传。
空文：文章著作，与具体的功业相对而言。
放：散。 稽：考察。
愠色：怨怒的表情。
其人：《汉书》颜师古注：“其人谓能行其书者。” 责：通“债”。
译文：
古时候富贵却名声泯灭不传的人，多得记都记不过来，只有洒脱不拘、行为奇特的人受到了后世的称赞。
西伯姬昌被拘囚因而推演出了《周易》；孔子遭受困厄，因而撰写了《春秋》；屈原被流放，才作了《离骚》；左丘双目失明，因而写出了《国语》；孙子受到膑刑，编撰了《兵法》著作；吕不韦流徙到蜀地，世间流传着《吕览》；韩非囚禁在秦国，写出了《说难》、《孤愤》等篇。《诗》三百篇，大多是贤圣们抒发愤懑时所创作出来的。
这些人都是心思因苦闷而郁结，不能够实现他们的理想，所以借着记述往古的史事，以供后来的人进行思考。
至于像左丘明双眼失明，孙膑受了膑刑，不可能再被重用了，便退出朝堂，著书立说来抒发他们心中的愤懑，想着流传下文章著作来体现自己的志向。
我不自量力，近年来运用笨拙的文辞，大量搜集天下散佚的旧时传闻，考证前代人物的所作所为，考察其中成功失败兴衰、兴盛衰落的事理，总计一百三十篇，也想着凭借它考究天人之间的关系，通观古今的变化，形成一家的独特见解。
（著作的）草稿还没有完成，正碰上这次祸患，担心著作不能完成，因此去承受残酷的刑罚而毫无怨怒。
我果真撰成这部著作，将它收藏在名山之中，流传给在通都大邑中能理解这部著作的人，那么我也就偿还了前次受辱所欠的债，即使是一万次被杀戮，怎么会有悔恨呢！然而这些话只可以对有见识的人去讲，很难对庸俗的人去说的。
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