惟兹佩之可贵兮，（之，一作其。）
委厥美而历兹。（历，逢也。言己内行忠直，外佩众香，此诚可贵重，不意明君弃其至美，而逢此咎也。
补曰：上云“委厥美以从俗”，言子兰之自弃也。此云“委厥美而历兹”，言怀王之见弃也。）
委，弃之意。此言怀王也弃忠直而让屈原经历祸咎。
芳菲菲而难亏兮，（亏，歇。而，一作“其”。亏，一作“虧”。）
芬至今犹未沫。（沫，已也。言己所行纯美，芬芳勃勃，诚难亏歇，久而弥盛，至今尚未已也。芬，一作“芬芬”。勃，一作浡。
补曰：《说文》云：“芬，艸初生，其香分布。”沫，音昧，微晦也。《易》曰：“日中见沫。”《招魂》曰：“身服义而未沫。”
对沫的解释，王逸与洪兴祖看法完全不同。王逸认为沫是停止的意思，洪兴祖则认为沫在此读昧，微暗的意思。日中见沫，出于《易·丰》卦之九三爻爻辞，意即正中午却看见了小星星。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。（言我虽不见用，犹和调己之行度，执守忠贞，以自娱乐，且徐徐浮游，以求同志也。
五臣云：汝，同志人也。度，法度也。
补曰：和、调，重言之也。女，纽吕切。）
唐五臣认为女通于汝，洪兴祖则认为女就读“女”音，不作通假字“汝”用。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。（上谓君，下谓臣也。言我愿及年德方盛壮之时，周流四方，观君臣之贤，欲往就之也。
补曰：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”所谓余饰之方壮也。“周流观乎上下”，犹言周流乎天，余乃下也。下，音户。）
灵氛既告余以吉占兮，（补曰：灵氛告以吉占，百神告以吉故，而此独曰灵氛者，初疑灵氛之言，复要巫咸，巫咸与百神无异词，则灵氛之占诚吉矣。然原固未尝去也，设词以自宽耳。）
历吉日乎吾将行。（言灵氛即告我以吉占，历善日，吾将去君而远行也。
五臣曰：历，选也。
补曰：《上林赋》云：“历吉日以斋戒。”张揖曰：“历，算也。”行，胡郎切，叶韵。）
灵氛、巫咸所占，皆以屈原去国为吉，故屈原也假言要择日去国。
折琼枝以为羞兮，（羞，脯。
补曰：张揖云：“琼树生昆仑西，流沙滨，大三百围，高万仞，其华食之长生。”羞、脩，二物也，见《周礼》，羞致滋味，脩则脯也。王逸、五臣以羞为脩，误矣。）
羞，同馐，精美的食物。脩则为肉脯，即干肉。洪兴祖认为王逸将羞解释为肉脯，是错误的。
精琼爢以为粻。（精，凿也。爢，屑也。粻，粮也。《诗》云：“乃裹糇粮。”言我将行，乃折取琼枝，以为脯腊，精凿玉屑，以为储粮，饮食香洁，冀以延年也。
五臣云：精，捣也。取其清洁而延寿。
补曰：爢，音糜，《文选》音靡。《反离骚》云：“精琼靡与秋菊芳，将以延夫天年。”应劭云：“精，细也。琼，玉之华也。”《周礼》有食玉。注云：“玉，阳精之纯者，食之以御水气。”郑司农云：“王斋当食玉屑。”粻，音张，食米也。凿，音作，精细米也。《左传》：“粢食不凿。”）
粻，音张，粮食。粢，音资，祭祀用的谷物。粢食不凿，意即祭祀用的食物不需要太精致。㸏，音糜，细末之意。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。（象，象牙也。言我驾飞龙，乘明智之兽，象玉之车，文章杂错。以言己德似龙玉，而世莫之识也。
五臣云：飞龙喻道，瑶象以比君子之德。言我远游，但驾此道德以为车。
补曰：《易》曰：“飞龙在天。”许慎云：“飞龙有翼。”瑶，美玉也。言以瑶象为车，而驾以飞龙也。上“为”去声。）
何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。（言贤遇异心，何可合同？知君与己殊志，故将远去自疏，而流遁于世也。
五臣云：忠侫两心不可同，吾将远去，自疏远也。
补曰：疏，所葅切。）
怀王与屈原异心，故屈原要离去而疏远怀王。
邅吾道夫昆仑兮，（邅，转也，楚人名转曰邅。《河图·括地象》言：“昆仑在西北，其高万一千里，上有琼玉之树也。”
补曰：邅，池战切。《禹本纪》言：“昆仑山高三千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、华池。”《河图》云：“昆仑，天中柱也，气上通天。”《水经》云：“昆仑虚在西北，去嵩高五万里，地之中也。其高万一千里，河水出其东北陬。”《尔雅》曰：“西北之美者，有昆仑虚之璆琳、琅玕焉。”又曰：“三成为昆仑丘。”注云：“昆仑山三重，故以名云。”昔人引《山海经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名昆仑之丘。其下有弱水之渊环之。”又曰：“钟山西六百里，有昆仑山，所出五水。”今按《山海经》：“内昆仑虚在西北，帝之下都，方八百里，高万仞。山有木禾，面有九井，以玉为槛。面有五门，门有开明兽守之，百神之所在。”郭璞曰：“此自别有小昆仑也。”《淮南子》云：“昆仑虚中有增城九重，上有木禾，珠树、玉树、琔树、不死树在其西，沙棠、琅玕在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。”东方朔《十洲记》：“昆陵即昆仑，中狭上广，故曰昆仑。山有三角，其一角正东，名曰昆仑宫，其处有积金为墉城，面方千里，城上安金台五所，玉楼十二。”《神异经》云：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，圆周如削，下有回屋，仙人九府所治。”又一说云：“大五岳者，中岳昆仑，在九海中，为天地心，神仙所居，五帝所理。”凡此诸说诞，实未闻也。）
邅，音沾，改变方向。
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