普通的农垦地区，最怕的是水灾，所以龙王庙香火最旺;广东佛山火神庙却有11个，因为当地鞭炮业发达，最怕火灾了。是不是很有趣？看完了本书，感觉蛮有趣的。
在回顾中国历史时，有一点是极为突出的特征：即其社会控制体系主要在政治和道德两个层面，不像西方是以宗教、法律为根本。
一个值得注意的现象是：中国历史上宗教大发展的时期常常是乱世。无论佛道两教在南北朝时的勃兴，还是基督教在明末清初时的传播。起因之一固然是由于动乱削弱了世俗政权，但另一面也是由于在这种非理性时代中普遍的精神危机，在一个灾难不可预知的时期，宗教最能安抚人心，使人们不论如何获得一个大致合理的解释。
人们渴望获得一种政治秩序无法提供的受保护的归属感及对苦难的解脱——不仅是精神上，而且是物质上。
制度性宗教（institutional religion），杨庆堃把它称作是一种“宗教生活体系”，其最大的特点是独立性:有独立的神学观和世界观（在此基础上衍生出独立的宗教道德），独立的信仰体系（总有丰富的宗教故事和仪式），专门神职人员组成的宗教组织。因为其独立性，其可以作为一种有别于世俗社会的独立的社会制度而存在，因而成为制度性宗教。
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