「其子」「末曷人」

其子  末曷人

「其子」「末曷人」

      周武王灭掉了商纣王以后，原本是想留住商汤其子的。可是，其子没有答应。原因有两个：一是按照礼学思想阴阳不能相合。二是公有制为主体的联邦不能和私有制的分封社会混为一体。因为当时商汤是公有制为主体的联合社会，周朝是分封制的私有社会。所以，其子带着商汤的遗老遗少离开了豫地。去了当时商汤联邦的同属地孤竹（觚竹）。

      其子在汉语文字记载中，只是个无足轻重的小人物。也低估了其子的能力。后来的人们也称呼其子为“箕子”，表示是其子的继承者。按照礼学五行的排行顺序，其子是其叔的后代或者是晚辈。也就是说其子是第二代人。那么，我以前在故事中已经讲过了，其叔就是玉帝。由此可见，其子也是具有玉帝的身份和权威。在商汤社会里其子就是最高的领袖。

      既然其子是玉帝的化身，为什么掌控不了黄帝和黄帝部落的周朝呢？那是因为炎黄两个部落融合以后，产生出来的「汉」集团回到了母系氏族社会。代表着的是坎水，为阴。行政管辖权归属于喜马拉雅的象田中心了。脱离了玉帝乾天为阳的统御。从此，其子集团和「汉」集团，在政治理念领域是阴阳平行互不相干。其子的公有制为主体的联邦社会，也和黄帝「汉」集团的私有制分封，形成了当时人类文明社会里并驾齐驱的格局。

      这种情况，现代人是很难理解的。因为出现了以上的社会状况，只有在礼学思想上才可以解释的明白。是首先按照象数的顺序来排列，然后再按照五行中次序来定位的。

      下面来说说“末曷”人是怎么回事。末曷人是喜马拉雅象田礼教核心的一个分支。是带领蜀人北出蜀地，在祁连山与其子汇合以后。形成了联邦集团「豫」汤，一起进入中原的。开辟的根据地就是以现在的河南为中心的周边辐射。末曷人是礼教的阳派。是崇尚光明的“阳”礼教。现在我们生活中或者寺庙里燃烧的香。在当时就是末曷人的礼教法物。燃烧香的过程中，就是膜拜香的燃点光亮。由于过去大多使用的是盘香，燃烧的时候形成了檀状。人们后来也称作“檀香”。而燃香的人就是人们所说的“坛主”或者“檀君”。

      末曷人来到中原以后，帮助商汤很快就兴旺发达起来了。当时把整个开拓中原的行为过程定性为「豫」。就是表示蜀人作为喜马拉雅象田的骨干力量，和开发当时的蜀地一样，就像象牙一般作为开拓先锋来开发中原。也就是说「豫」是蜀人和喜马拉雅人的“易”地。

      随后，末曷人来到了秦皇岛市的柳江盆地，发现了山海关的悬阳洞。找到了礼学思想意义上的“阳”。就此，扎根布教。传播礼学思想，崇尚礼学思想的“阳”。一直到了商纣王被周武王灭掉以后，其子带着商汤的遗老遗少前来投奔。

      后来，其子和末曷人联合起来。创造出来了惊天动地的故事。在中国的版图上，上演了一幕幕江湖大战…