精神境界比较高的人有两种：一种是在高处俯瞰着人间，还有一种是来到了人间。来到人间的又分两种，一种是他到了人间就被尘世的污泥给坠下，再也飞不起来；但还有一种人可以飞起来，而且还可以带着周围的人一起飞。
他天生会对一些人产生影响力，这些人往往可能是在遇到困难、心里有些欠缺失落的时候，听他的话语、歌曲，心灵会得到慰藉。比如我们这些来到她身边的人，听她唱歌就是一种精神上的感召。
另外很重要的是，她给人的感觉特别真诚，毫无保留。她一见到你，就会毫无戒心地跟你表达自己的一切想法。
水心堂叶
《折窗前雪竹寄嘉富姊》：人生相遇本偶然，聚散何殊萍与烟。
夏日黄昏，雨后初晴，西窗竹丛前，东方屋脊上忽然染上了一抹初晴后落日的余晖，而东房背后的碧空上，隐现着半轮初升的月影。面对此情此景，很难说出是一种什么感情，所以“此时心绪最茫茫”。有的心情你可以说出来，但有时心情很难说， 很难具体地说出是欢喜还是悲哀，是快乐还是忧愁。
儿童幼年时记忆力好，应该多读些有久远价值和意义的古典诗书，而不必 浪费时间去小学里 学一些什么“大狗叫小狗跳”之类浅薄无聊的语文。
其实，按，人的智能发展规律来说，中国的这种传统教育方法才是合乎人的自然成长阶段的。中国传统的教学方法是很有道理的。小孩子实际上不需要多讲，应该利用他们记忆力强的优势，让他们多记忆、多背诵。即使他不理解，只要先背下来，等到将来理解力提高以后，这些早年记忆的内容就会被调动出来。对早年背诵的内容不理解，但在以后的人生路程中，遭遇各种各样事情的时候，会忽然理解其中的呕血话，越发体悟小时候背书真是很有道理的。
好的作品，它有很丰富的内涵，你把它背下来，很奇妙的事情就发生了，它随着年龄的慢慢增长，以及对人生体验的逐渐丰富，每个阶段都会有更深入的体会。
一个人在少年阶段 ，对自然的认识、对社会对认识刚刚开始行测很难过，对一切知识充满了新鲜的感觉。等你年龄大了，一切都司空见惯了，看到四季的更替就没有什么新鲜感了。
对人世空观的认识。
儒家思想中柔顺而坚韧的美德。
这些礼节在我当时幼小的心灵中，确实产生了一种敬畏之感。人不能无所畏惧，什么都可以做，想怎样就怎样。孔子说：畏天命，畏大人，畏圣人之言。这是中国的传统，人是应该有所敬畏的。
张九龄“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁，欣欣此生意，自尔为佳节。”
“草木有本心，何求美人折。”草木自己开花那是它本来就有的一种芬芳，自然在生命中就展示它的这种芬芳，不是因为你要欣赏才有的，就是“兰生幽谷，不为无人而不芳。”
陶渊明的诗真是有他生活的经验、体会、感情在里面，而不是理性的安排。
其实最好的创作是没有理性的。
“苦海迷途去未因。”
人类已经有了这么长久的历史，如果大家都有一个共同的理念，都是想要追求一种和平美好的生活，那世界不会是现在这个样子。科学很发达，物质享受也越来越高级，可人类并没有完全幸福安乐。谁都不知道明天会发生一些什么事情，这个世纪会怎么样？所以什么时候人能有一个真正的觉悟，就像李商隐诗中所写“何当百忆莲花上”，真正有这样一个祥和的世界。
记像深宵夜话，长空皓月晶莹。
尘心入夜明。
知君同此情，我知道你跟我有着同样的这种感情。
室迩人遐，杨柳多情便怨别。
其室泽迩其人则远。
太爱修饰，外表看起来很高洁，然而缺少真挚的感情。
清空，空灵，不坐实。
一个人做人只是穿着白袜子不肯沾泥，总是自己保持清白、清高，这样的人比较狭窄 ，比较自私，遇事不肯出力，为人不肯动情。
自觉、觉人；自利、利他；自度、度人。
多情、锐感的诗心。
必须有把小我化为大我的精神和感情，把自己的胸襟扩大 。
一种是对广大人世的关怀，一种是对大自然的融入。
既有能入的深心体会，又有能出的通观妙解，能对此有所体会，才是真正有所证悟的。
菡萏，古雅的美学价值。
心追手写，一个字都不肯放过。凡是老师说过的话，我都要记下来。
“心转物则圣，物转心则凡。”如果你有一种智慧、一种力量可以转变外物超越外物之上，内心就能得到平静，这就是圣。
“造次必与事，颠沛必于是。”不管是造次之间，还是颠沛流离之间， 你内心之中这样一种境界，你的心灵就有立足之地，你就不被外物所迷惑所困扰。
此中所深蕴的不尽的情意，难以言传，却品之弥深，味之弥永。
花飞无奈，流水西东。花飞无奈水西东。
记向春宵融蜡，
那么安静的、沉静的时刻，常常你在白天时，有很多身外的乱七八糟的事情，分散你的感情和你的心意，晚上的时候才能真正把你心思集中。
“有衷心一颗，何曾灿烂，只会怦怦。”
透网金鳞。
没有撞入网的鱼，对于网就没有必然能脱出的把我，只有曾经撞入网又能脱出的鱼，才真正达到了不被网所束缚的境界。
求仁得仁，又何怨？
“口腹虽累人，操作终自己。”
痛苦的人是他醒了以后，觉得他是劳苦的，觉得是没有意义的，可是他又跳不出去，还得过这样的生活。
“试上高峰窥皓月，偶开天眼红尘，可怜身是眼中人。”
人生在世，这世界上所有的悲哀、痛苦、挫折、患难都是原本就在里边 的，人生就是一个非常悲苦的世界。
以悲观的心情过乐观的生活。
悲剧中人物性格可分两种，一种是被命运所转，一是与命运相搏，只有后者才称得上是悲剧。
理想中的喜剧是要表现一种为美好理想付出艰辛追求的精神。
“遥空晚渐低，绮霞明未收。……比月夜更十分渊穆，比春朝加一倍温柔。
你不知道那一份师生的情意，这对她有多重要！
“开时不与人看，如何一霎濛濛坠。”
人世无常，真如电光石火。
“林花谢了春红，太匆匆……”人生是无常的，空幻的。人生要做有意义、有价值的事。
“却听梵音思礼乐，人天悲愿入苍冥。”
“大千劫刹几微尘。”我们都是在微尘的世界，经历了多少劫刹，经历了多少沧桑，今天我们相见了。
“遇合从知有胜因”，真是有好的因缘才能相遇。
一片绵远而深挚的乡思。
“澹澹斜阳澹澹春，微波若定亦酸辛。”别具棉渺之思，难以言传的情思。
陶渊明《闲情赋》
“以暴易暴兮，不知其非矣。”
完美的持守是一种最高的理想，无论人际的另一方的行为如何自己的持守都不该改变。这是造成人际关系之不平等的一种懦弱的道德观。
“匆匆七日小居停，东道殷勤感盛情。偶从游旅慰浮生。”
“驱车终日看山峦 。雨中湖水迷千里，地底钟岩幻百观。”
中国人的国家和乡土之情真的是很强烈。
我发现我们这些经历过抗战沦陷时旧中国苦难的海外游子，都同样怀着一份永远无法消除的对祖国的深情。而且飘零越久，对祖国的怀念就越深，想要对祖国有所报效的意念也就越坚决。
“不得于心者，固不能笔之于手。”
因为无论任何一个人，他所感受得最深，知道得最清楚的，总是跟他自己的生命相结合的一些事物。
静安先生的风格则是古雅、宁静，在含蓄收敛之中隐含有深挚激切之情，是一种在静敛中也仍然闪现出来的才华和光彩。
辛弃疾《摸鱼儿》大多数感情里边都是有杂质的，就像网住了落花的蛛网，同时也网住了虫尸。
去者难留，逝者无还，生灭色空，早当了悟。
庇根枝叶从来重，人有生就有死，不足为惜。可是，你有没有尽到责任呢？今年的花落了明年还有没有呢？树的根本是不是还在呢？用你的枝叶保护好树的根本从来是最重要的。就像一个人自大的民族文化传统中，有没有尽到传承的责任呢？
嫦娥应悔偷灵药。碧海无涯，青天罔极，无涯罔极的碧海青天。
所以天下事有时候真是有时运，有因缘际会。
为己转向了为人。
开始有了对文化传承的醒觉和关怀。
生命的意义就是在于传承。
那些衣服和印刷的书都是身外的东西，没有了可以再买 ，可是我所记的老师的讲课笔记是唯一的，是最宝贵的，因为从来没有整理印刷过，所以是不能丢的 。
中国词的美感特质是它往往蕴涵着一种言外的情致。
“临渊窥鱼，意为鲂鲤；中宵惊电，罔识东西。”
“作者未必然”，可是“读者何必不然”
“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。”美好的事物没有人欣赏
“知音苟不存，已矣何所悲。”
“葵藿倾太阳，物性固莫夺。”
哀莫大于心死，兴是一种感发，它能使你内心之中产生一种生生不已的活泼的生命。
传达了世间美好的东西同归于消逝和残破的短暂无常的悲慨！
“西风愁起绿波间”，美好而短暂之生命的整个生存环境，是如此的凄凉和动荡不安。
叔本华认为，每个人都跳不出意欲的圈子，不过每个人的广狭和远近都不相同。
词适合表达那种深隐幽微的情思
“具含一种深远曲折耐人寻绎之意蕴为美。”
词的特色是“缘情造端，兴于微言，以相感动。”
二者都同是处于外界的强势压力之下，不得不把自己的情思以委婉的姿态表达出来，但内心在约束收敛中还有着对理想的追求对自身品格的操守。
忧谗畏讥，弱德之美
在外界强大压力之下，不得不自我约束和收敛以委曲求全的一种品质。
其形虽“弱”，但却内含着“德”的操守。
“行有不得者皆反求诸己。”
大陆出版我的文集，是由于我的老师而衍生的一段因缘，而台湾出版我的作品集 ，是由于我的学生而衍生的一段因缘，这一切都是使我极为感念的。
旧诗注重直接的兴发感动，情动于中而形于言，作者可以由直接感发而出口成章，读者也可以由直接感发而声入心通。
“夫子言之，于我心有戚戚焉。”
“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”
“相逢倾盖许知音，谈艺清斋艺万寻。”
进无师友相助，退有生事之累，偶有读书心得无人可谈，遇到问题也无人讨论，常常有陶渊明所说的“欲言无予和”之叹。
“庄惠濠梁俞氏琴，人间难得是知音。”
“当时锦水记相逢，蒙许知音倾盖中。遥祝期颐今日寿，烟波万里意千重。”
“花开莲现”成佛的种子在每一个人的心里都有，
“花落莲成”是说当你把世上外表的繁华都撇掉了以后，方能成正果。
《瑶华》当年此刹，妙法初聆，有梦尘仍记。风铃微动，细听取、花落菩提真谛。相招一简，唤辽鹤、归来前地。回首处红衣凋尽，点检青房馀几。
因思叶叶生时，有多少田田，绰约临水。犹存翠盖，剩贮得、月夜一盘清泪 。西风几度，已换了、微尘人世。忽闻道九品莲开，顿觉痴魂惊起 。
赵朴老《瑶华》光华照眼，慧业因缘，历多生能记。灵山未散，常在耳、妙法莲华真谛。十方严净，喜初度、来登初地。是悲心参透词心，并世清芬无几。灵台偶托灵溪谷，便翼鼓春风，目送秋水。深探细索，收滴滴、千古才人残泪。悲欢离合，重叠眼、生生世世。听善财偈颂功成，满座圣凡兴起。
“生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欲安息？明月清风，不劳寻觅。”
“不断烦恼，得成菩提。”
“方欲招之与语，忽空中落花迷眼。转瞬舟逝，怅然久之。醒作此词以志异。
不道相逢一语，仙舟来梦何因？信是娟娟秋水隔，风吹浪涌千层。”
一个人能够深入进去，而又能够跳跃出来，没有被它圈套住，真的是了不起。
幽微要眇，百转千回。
不是一般以文学为羔雁之具的人所能够企及的。
辛弃疾《沁园春》要小舟行钓
《上梁文》我向东边抛东西，我就看到太阳从东方升起——朝是早晨初升的太阳
不意天壤之间竟有王郎，天壤，婚姻的不如意。
我想这人生，可能冥冥之中自有定数，你落到什么地方，不是你所能掌握的，你不知道会落到哪里。可是不管落到哪里，无论命运或者机遇把你落到哪里，你都要尽量做好这是自己应该做到 的。不管命运把我抛到哪里。我都愿尽最大的努力尽量做好。
一个人其实也很奇怪 ，可能一定是真的受到很沉重的打击，痛苦到了极点的时候，你反而有了一种觉悟，超越自己的小我，不再只想自己的得失、祸福这些事情，才真正会把自己投向更广大更恒久的向往追求，更高远的一种人生境界。
我们之间有很多共鸣和感应。这是一件多么快乐的事情！
我这里是铁打的营盘铁打的兵。
今日的学生在学识和思想方面已经陷入了一种极为贫乏的境地，其结果是对一切事情都缺乏高瞻远瞩的眼光和见解，这实在是令人忧虑的。
“不怨天不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”
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