努力请从今日始

曾国藩有十五年的吸烟史，十一年的戒烟史，屡戒屡犯。而且还好色，好热闹，心气太杂。32岁的曾国藩，在那个寂静的深秋的夜晚，在极其平静且冷静地砸掉了他的烟具、焚烧了他的烟叶之后，回到书房，郑重地写下了一篇东西。这篇小东西并不能算是一篇文章，但这篇小东西后来非常有名，它的题目叫“日课十二条”。从此奇迹开始了，曾国藩脱胎换骨，按照这十二条去做，终于一举开创了晚清中兴。

一、主敬：整齐严肃，无时不惧；无事时心在腔子里，应事时专一不杂，如日之升。

生活中要有仪式感，仪式感能够养成敬畏心，敬畏心能够使精气神凝聚，久而久之人就会有定力，定力在工作中就有强大的执行力和行动力。这是正向的情绪链。相反的日常中缺乏仪式感，缺乏敬畏心，精气神散，做事的时候就不能势如破竹。

现在的生活中，信息碎片化，使得人的习性、情绪也碎片化。做事时难有定力，容易产生焦虑感。长此以往，思维方式也会产生碎片化，思考能力下降。

没有事的时候，心不能沉浸在手机的碎片化的汪洋大海之中。

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。----《尚书》

二、静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

静坐对于曾国藩32岁之后的每个关键时期的帮助都非常大。湘军作战，战事焦灼忘记了每日静坐，后来他弟弟又被困在了南京城下，没有援兵可救，每日绕室彷徨，无计可施，最苦恼的时候，想起来唐鉴老师教给他的静坐之法，然后每天晚上另辟静室，静坐一个时辰，渐渐地，心明重开，智慧重来，对大局重新有了掌握。后来曾国藩不断反思，唐老师教他的静坐之法，简直是修身的诀窍。

某西方心理学家认为，一个人在独处的时候，什么事也不做，什么事也不想，这是一种很高的技能。

睁开眼看世界，看的是外边的时候，一旦静坐下来，将打开内部世界，向内审视，如何面对自我内心的世界是绝大的智慧。

最新量子物理学研究认为，我们现在所认知的物质世界，只占构成整个宇宙的10%左右，还有90%的暗物质。中国古代有门学问叫玄学。郦波老师观点，未知的世界变成已知之后是科学，但变成已知之前可能叫做玄学。静极生阳来复之仁心。

静坐要达到的境界，如佛家所说“非想，非非想”，道家“坐忘”，不仅要把一切都忘了，最后把“忘”也要忘了。

静极生慧，戒定慧，要能达到定及慧，首先要能静下来。

王阳明教导那些特别顽劣，特别愚钝的学生，最后用到的办法就是教他们静坐，静坐之后就会发现他们智慧顿开，教学效果就特别好。

学习静坐是有一个比较漫长的过程，才能慢慢入静入定，一开始浑身痛，强忍着，思虑万千，很难惟精惟一，渐渐的经过时间的磨洗，经过坚持能达到静坐的境界，享受静坐带来的快乐。

三、早起：黎明即起，醒后不沾恋。

曾国藩治家八字诀“书蔬鱼猪早扫考宝”，早就是说的早起。“二三君子,倡之以诚朴，道之以廉耻，则江河日下，不知所届。”

“败人两字，非傲即惰。天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。吾因军事而推之，莫不皆然。”治懒惰的切入点，就是要从早起开始，不睡懒觉。早起是达到血诚的重要的奠基石。

早起宜思考、宜做事、宜锻炼。早起可以养浩然正气，孟子说“吾善养吾浩然之气”，文天祥《正气歌》说“天地有正气，杂然赋流形”，苏东坡说“一点浩然气，千里快哉风”。

四、读书不二：一书未点完，断不看他书，东看西阅，徒循外为人，每日以十页为率。

读书要精读，古人看书要执笔在手，批点句奏。

1、要读经典。以十三经，二十三史为根本，这些书其中的智慧思想都是经过时间考验的，经典中的经典。读书就是为了学习别人的智慧和思想。知识性的东西会随着时间而不断更新，但思想与智慧性的东西，越经过时间的沉淀，越有学习的价值，所以最大的捷径就是读经典。精读吃的深，吃的透，才能保证所学的东西变成自己人生的营养。

2、一书不尽，不读新书。一本没读懂，不要读其他的书，要用沉浸式读书。王国维说“入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。”读书时要做札记，把所思所想、心得体会、疑惑不解都要随手记下来，这样才有助于读而后学。

3、东看西阅，徒循外为人。读书不能东翻西看、走马观花。最后不是为自己读书，而是成为别人写作出来东西的傀儡。碎片化阅读就是典型的无效阅读。

曾国藩说“凡读书有难解者，不必遽（jù）求甚解。有一字不能记者，不必苦求强记。只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。”

五、读史：每日至少读《二十三史》十页，虽有事亦不间断。

中国人的传统认识中，唯有历史最能立人志向，最能开人智慧，“读史以明志”“读史以明智”

唐太宗李世民说要求皇子皇孙以及诸多大臣一定要多读史书，他坦言“自己能够开辟贞观之治，主要得益于对历史经验的反思和学习”。唐太宗最强的就是他的史学功底，事实上很多领导人，比如毛泽东，最擅长的也是史学。毛泽东把《二十四史》读的通透，很多人出国留学，读了很多洋墨水，唯独他一点洋墨水也没有，但是只有他统御全局，在战略眼光上，没有人能与他相匹敌。

历史是岁月的积淀，这种积淀的背后是智慧的积淀。克罗齐说过“一切历史都是当代史”，科林伍德“一切历史都是思想史”。

历史的智慧体现出的价值和意义主要有三点：

1、一个人的智慧永远有限，而历史的智慧是整个人类文明智慧的深厚积淀。前些年很火的虎爸狼妈的教育，多是经验性总结。而历史大多是规律性总结。经验性总结是个案式的经验总结，不一定适用于多有孩子。曾国藩家书，放之四海而皆准，因为他不仅有自己教育孩子的个案经验总结，还有对历史上所有教育案例的规律性总结。

2、太阳底下没有新鲜事。毛泽东最佩服曾国藩的战略思维，不急于求成，持久作战。

3、历史为什么那么重要，因为我们认识世界和社会的方式，是从现象到规律，而读史是最佳的捷径，史书中既有现象又有规律。

要从书籍和历史中，汲取人生的大智慧。

六、日知其所亡(wu):每日记茶余偶谈一则，分为德行门、学问门、经济门、艺术门，写日记，须端楷，凡日间过恶（身过、心过、口过）皆需一一记出。

各门学科的知识需要日常生活中一点一滴不断的积累，由信息的积累到知识的积累，到相应学科的思维方式以及智慧的规律的积累。茶余饭后与志同道合的朋友交流思想碰撞的时候，越发会产生思想的火花。把这些知识、规律、思维的火花日积月累的记录下来，渐渐的对自己的知识结构，相应的学识的提高，产生非常好的作用。

曾国藩刚开始静坐不能入定，请教师兄倭仁，他教了一个办法，写日记要骂自己。真正的勇士敢于直面淋漓的鲜血和惨淡的人生，把身过、心过、口过一一记出。从此后曾国藩写骂自己的日记三十多年，一直到临终。日记中充满了对自己的批判，简直可以号称是东方的忏悔录。

日积月累达到了惊人的效果，原来好色的，有不少恶习的曾国藩脱胎换骨，重开天地。

记日记的作用：

1、面对自我，人生的真谛不过是“我与我周旋”。在批判和警醒的同时，能发觉更好的自我，更达观更乐观的自我。首先达成对自我的和解，其次是与世界和解。

2、积累与坚持的力量是非常巨大的。记日记也是一种工匠精神，在岁月里精益求精的打磨人生。“人但有恒，事无不成”。

记日记是对自我的净化，有了这层净化，才可以反身进入社会，打造属于自己的人生价值，创造自己一片重开的天地。

七、月无忘所能：每月作诗文数首，不可一味耽搁，否则最易溺心丧志。

“能”也就是专业特长，对自己所擅长的专业特长，根本技能，一定不要丢弃，要每日每月反复揣摩。月无忘所能，是入世的准备。

曾国藩始终没有放弃自己作为一个儒家知识分子，诗文创作的基本技能，这一点甚至是改造了他的性格和人生。

“世事多因忙里错，好人半自苦中来”

“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”

“不为圣贤，便为禽兽，莫问收获，但问耕耘”

“战战兢兢即生时不忘地狱，坦坦荡荡虽逆境亦畅天怀”

“天下无易境，天下无难境，终身有乐处，终身有忧处”

曾国藩后来被称为晚晴楹联大师。

八、谨言：刻刻留心，是工夫第一。

谨言是入世状态中，每天自我的修身提醒。

三戒：戒多言、戒忿怒、戒忮求。

五到：手到、心到、眼到、身到、口到。

在生活中，精辟的、有价值的见解才能受人欢迎，泛泛空谈则招人生厌。曾国藩的“戒多言”源于一件小事，当时他刚进入翰林院不久，正春风得意，一次在给父亲过生日时，对前来祝寿的好友郑小珊夸夸其谈，有些得意忘形，结果引起郑小珊反感，拂袖而去。

事后曾国藩后悔万分，他在日记里反思自己有三大过。

一是平常就自以为是；二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿；三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。总结这三点，曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的“恶言不出于口，忿言不反于身”的道理都参不透，连语言这一关都过不了，还能成什么大事呢？

九、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。

孟子说“吾善养吾浩然之气”。

元气也就是先天罡气，这种气秉自然而生，是一个生命的根本动力所在。气先天不足，在性格上就怯懦胆小。身体健壮，胆子大，先天罡气比较充足。

养气，气要归于丹田，气越养越足，通过元气的塑造，也就是塑造自己内在的精神世界，面对外部世界的压迫和坎坷，就足以应对，就可以云淡风轻，而且碰到困难就可以势如破竹。这种气可以让小宇宙越来越强大，可以让精神世界变得越来越强大。

曾国藩小时候偏怯懦，养气得法后来变得坚韧不拔，任风云变化不动我心。

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》

天地英雄气，千秋尚凛然。——刘禹锡《蜀先主庙》

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。——宋·文天祥《正气歌》

粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。 ——明·于谦《石灰吟》

十、保身：谨遵大人手谕，节劳节欲节饮食，随时将自己当作养病之人。

“五劳”是指:久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。 ——《黄帝内经·素问·宣明五气篇》

毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。——《素问·脏气法时论》

传说苏东坡给自己的饮食立下一条规矩：每顿酒量不过一蛊、肉不过一碟。即使是款待贵宾，肉菜也不超过三种。如果赴宴，他也先把饮食规矩言明在前。有人间苏东坡何必对自己的饮食限制这般苛刻，东坡云：“守分以养福，宽胃以养气，省费以养财。

爱惜自己请从保身开始。

十一、作字：早饭后作字，凡笔墨应酬，皆当作功课，不可待明日，愈积愈难清。

把一切可以利用的机会都利用上练字。

1、练字可以提高书法境界，曾国藩是晚清突出的书法家，蒋中正一板一眼的学习曾国藩的字。

2、练字可以养生，毛笔用的是动物的毛，要写出力量感，力透纸背，入木三分，阴阳之道。

中国历代大书法家多数长寿，唐代大书法家虞世南说“字虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常不主。”唐代虞世南81岁，欧阳询85岁，贺知章86岁，柳公权88岁，古时人的平均寿命四十岁左右，他们翻了一倍。宋代陆游86岁，文徵明90岁等。

3、汉字是根本技能，在作诗文的过程中对母语的根本技能，有一个反复的把握和领会。

读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。——曾国藩《八本》

汉语是典型的，象形会意文字。汉语是分析性语言，语序固定，字义丰富，同样一句话可以表达不同的意思，足球和乒乓球都可以说“谁也赢不了”。而英语是综合性语言。

爱汉字，爱诗词，爱汉语，爱华夏，这是每个华夏知识分子应该做到的必修课。

十二、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒。

古代与现代陋习的本质是一样，花天酒地，酒局饭局。

晚睡，肝肾受损，影响身体健康。

道家观点，人有三魂七魄，三魂指的是人的精神状态，白天有没有精神是由三魂决定的，晚上三魂要休息。七魄指人体的本能状态，晚上七魄出来工作，排毒。晚上不睡觉，久而久之，毒素累积，会导致疾病。

可验证的叫科学。很多中国文化从学术角度看是玄学。未知的世界成为已知之后叫作科学，成为已知之前叫做玄学。

像曾国藩一样，夜不出门，不旷工疲神是良性循环的开始。

总结：

人生就像一棵树，从小树苗成长为参天大树，需要不断的汲取营养，《日课十二条》前五条都是在汲取营养，主敬，静坐，早起是从生活习惯，从天地间汲取营养，读书，读史则是从别人的智慧，历史的规律和人类文明的积淀中汲取营养。第六条，记日记是对自我的净化，有了这层净化，才可以反身进入社会，打造属于自己的人生价值，创造自己一片重开的天地。前六条本质上是做好入世的准备。后六条，作字、书法、诗文培养自己的文化根性，是根本技能，是中国文人安身立命的基本功，更是人生的支撑。谨言是培养自己的理性精神，养气扩充自己的小宇宙，保身是身心资源的合理维护和利用，谨言、养气、保身是入世之法。夜不出门是日课十二条进入良性循环的新的起点。

日课十二条帮助曾国藩从一个笨小孩走向一代大儒，从一个碌碌无为的、胸怀不开阔的、充满了生活恶习的年轻人，走向中兴名臣之首，走向近代史上最后一代大儒，走向凭一己之力扑灭太平天国起义的曾国藩，走向为中国近代史踏入工业文明开辟洋务运动的曾国藩，最终走向让无数仁人志士奉为精神导师的曾国藩。

所以努力请从今日始，我们也要有自己的日课十二条。