前文说到，人会面临着冲突的两条道路：继续停留乃至滑入到和母亲的粘稠过渡世界，还是进入到现实世界。

前一种道路，会让你越活越简单，越活越封闭，后一种道路，会让你越活越复杂，意味着开放和宽广。

当你的想象和现实发生矛盾时，能否尊重现实，而不是执着于想象，这一点非常重要。

三个故事

武老师有一个在广州的“得到小组”，小组中有他们广州的资深咨询师黄玉玲老师。这里分享她讲到的三个故事，然后再阐述一下，一个人如何才能迈入复杂。

第一个故事是黄老师上课学习的过程中，从一位外国老师那听来的。这位老师讲的故事是说：

一个孩子要上幼儿园了，可是他哭着不想去，这是一位资深的幼师过来，一边推着孩子，一嘴里一边愉快地喊着“喔、喔、喔……”，把孩子推进幼儿园的大门。

我们一再讲到，关于儿童教育的一个重要原则就是不逼迫，可这个例子中的这位资深的幼师对孩子做了一些逼迫。

这让黄老师有些纳闷，她问老师说：这样可以吗？老师说这是可以的，有时候可以对孩子用一点力，让他们进入更大的世界。

第二个故事发生在黄玉玲老师和她女儿之间。有一天女儿对她说：“妈妈，我有时候觉得家里有鬼，我怕。”

黄老师对孩子说：“有鬼就让他们给我们干活。”女儿又惊又喜地说：“真的吗？那我的妈妈是老板呀！”然后，孩子就不怎么怕鬼了。

第三个故事是关于黄老师的一位女性来访者。这位来访者看上去总是很中性，身上还有一股男孩子的英气，这背后的原因是她对妈妈缺乏认同。

基本上，当一位女性明显缺乏女性气质时，都有可能是这样的原因。

然而这位来访者，在一次和妈妈的长谈后，她突然觉得和妈妈有了连接，然后非常自然地，她自己身上就有了女性的妩媚。

武老师先解释了第三个故事，这位来访者的转变是怎么发生的呢？黄玉玲老师的解释是这样，以前这位来访者在相当程度上停留在全能自恋的想象中。

我们总是讲到“孤独的想象世界”，到底是什么意思呢？首先这是一个一元世界的想象，也就是只有自己是世界中心；其次这个想象世界是由全能自恋及其各种变化所组成的。

例如，这位来访者常常给黄玉玲老师提各种要求，其中藏着全能自恋的这种信息，例如“你是我自身的一部分，你必须全然地满足我，否则我会恨你，对你很失望。”

然而，经过长期的咨询，这位来访者首先和黄玉玲老师建立了连接，真切体验到，虽然黄老师是咨询师，但并不是必须全然满足来访者需求的一个客体，她是一个活生生的人。

当在咨询师这获得这份感知，这位来访者再和妈妈做深度沟通时，突然也感知到，妈妈不仅是妈妈，也是一个人。

这份感知让她接受了妈妈的真实存在，然后对妈妈有了认同，于是接下来，她开始有了女性的那部分妩媚。

再来说说第二个故事。故事中，黄老师作为妈妈之所以能对孩子有那么直接的影响，是因为孩子对妈妈有很深的认同和信赖。

所以当妈妈做这样一个简单的解读，就帮孩子把不可掌控的可怕的“鬼”，变成了可以掌控的因素。

那你也就能明白，第一个故事也是建立在孩子先对妈妈有一定认同，然后能对其他类似权威有认同，这时幼师才能带着一点点逼迫把孩子，推着孩子进入幼儿园的世界。

武老师认为，所谓的复杂，也就在这个时候发生了。第三个故事中的来访者，吸纳了咨询师和妈妈身上女性的妩媚，因此开始变得复杂。

第二个故事中的女儿，吸纳了妈妈关于“鬼”的解释，因此不再对“鬼”惧怕。第一个故事中的孩子，则直接被推入相对复杂的现实世界。

这些故事看起来非常简单，也许你可能会觉得没什么，都太普通了，但就此我们可以问一个问题：如果连最基本的认同都没有，那会是怎样的呢？

如何迈入复杂

再讲一个武老师的咨询故事。他的一位女性来访者，第一次到他的咨询室就对他提了一个要求，她说：“武老师，请你不要对我提任何建议。”

非常有意思的是，咨询几年后，她忘记了这句话，即便如此，武老师仍然基本上不能给她提什么建议。

虽然她经常对武老师说：“请给我方法”，可一旦真给了她方法，最后她都会说这些方法不适合她。

武老师为她做咨询的第一年，还有一件特别的事发生，她总是记不得他们之间说了什么，每次咨询中都听不到他在说什么。

直到进行一年的咨询后，这种情况才发生变化，突然有一次她能听到并记得武老师说什么了。

为什么会这样？武老师认为，她的一个想象是最好的解释。

在相当长的时间里，她说她觉得有两个武志红，一个是文字中的，那个白色的、近乎完全善良的；一个是咨询室中的，那个黑色的、几乎完全敌意的。

她害怕咨询室中的那个黑色的武志红，她不想来做咨询，但她是一个非常聪明的女人，有很好的理性，她的头脑和理性告诉她说：

也许她的这份感觉是一种内在想象，不是真的，所以她一直坚持来找他做咨询。

她把他感知为黑色、充满敌意的权威，而同时她又觉得自己非常弱小，所以这个时候，她必须把他的信息屏蔽掉。

因为他强大而又敌意的信息，一旦进入她的世界，就会把她冲击的七零八落，甚至导致自体瓦解。

这一点，她并不能很好地在头脑层面认识到。相反，她认为最好的咨询方式是向他全然坦诚，同时也绝对相信他说的话，因为他是一个很有名的咨询师。

可她本能上知道，不是这样的，所以在第一次咨询时，就凭本能对他发出强烈的警告：请绝对不要提任何建议。

再讲一个故事，也许就能帮助你理解这一点。武老师的另一位来访者，一直陷在孤独中，后来有了男朋友，他对她说了一句恭喜，结果引起她严重的焦虑。

后来她对他说：你就像我的父母一样，我非常想听你的话，实现你对我的期待。

可你对我说恭喜，我觉得你是向我提了一个要求，要我一定要把这次恋爱谈成，这就让我非常担心，如果我谈不好这次恋爱，那你会不会就不喜欢我了？

武老师觉得她的这段话语，可以有非常微妙的解释，但如果不去谈那么细，就可以看到，对这两位来访者而言，他最好不要给建议，甚至连祝福都不合适。

他们的故事中都有极为深刻的道理：当她们觉得自己是自体弱小时，如果一个黑色的权威向她们传递任何信息，她们都会担心是一种毁灭性攻击，所以会拼命屏蔽。

也因此她们会一直活在自己一个人的孤独而简单的世界，不能进入复杂。

进入复杂，必须有这样一个开始，一个自体虚弱的人感知到，外界的那个重要客体是基本善意的，他传递的信息是来增强自己的自体，而不是来破坏自己的自体的。

在这种感知下，这个人才能敞开自己，吸纳那个重要客体的信息进来。

例如之前认为有两个武志红的那位来访者，随着时间的推移，她越来越感知到，在咨询室里坐在他面前的那个武志红，白色和善意越来越多。

最后，她终于开始能比较好的吸纳他传达的这一信息了。这是成年人的故事，可以回头看看前文，那个在婴幼儿身上发生的故事。

在吃喝拉撒睡玩等事情上严重逼迫孩子，实际上就是父母在扮演黑色的、有敌意的客体，入侵并破坏孩子的自体感。

武老师推测这两位来访者，她们很可能是活在严重的逼迫中，进而导致她们严重的心理问题，所以在生命之初，养育者是围绕着孩子的感觉，还是去破坏孩子的感觉，这是一个根本问题。

围绕着孩子的感觉是在增强孩子的自体，破坏孩子的感觉很容易破坏孩子的自体。当然这里也有度的问题，养育者们不可能给孩子彻底的自由和支持，基本可以就很好。

成年人也一样，例如心理咨询中有一个共识，对自体虚弱的来访者，心理咨询师别说建议，甚至连分析都不会做，主要是给他们认可、支持和鼓励，也就是传递善意。

等他们自体增强，并与咨询师建立了深度信任关系后，咨询师就可以传递一些强硬的信息。这会引出一种很深刻的哲学观，我们下次继续探讨。

总结

1.当我们觉得自己的自体弱小时，一个黑色的、敌意的权威传递任何信息，会担心是一种毁灭性攻击，所以会拼命屏蔽，也因此会一直活在自己一个人的孤独而简单的世界，不能进入复杂。

2.进入复杂，必须有这样一个开始，一个自体虚弱的人感知到外界的重要客体是基本善意的，他传递的信息是来增强而不是破坏自己的自体的。

在这种感知下，才能敞开自己，吸纳重要客体的信息。

3.围绕着孩子的感觉，是在增强孩子的自体；破坏孩子的感觉，很容易破坏孩子的自体。

成年人也一样，对自体虚弱的来访者，心理咨询师主要是给他们认可、支持和鼓励，也就是传递善意，等他们自体增强，并与咨询师建立了深度信任关系后，咨询师就可以传递一些强硬的信息。

思考

从简单进入复杂的世界，有时候只需要一瞬间。就好像我现在一直怕鬼，可能就是因为鬼，在我看来鬼是不可控、可怕的东西，也可能是没有一个信任的权威告诉我：有鬼让他给我们干活。

其实我是一个自体虚弱的人，对很多事情，很多重要的人的应对方式就是忘记，就一直重复自己记性不好，结果现在自己的记性真的不好了。

我想起了少年时的一个重要权威，一起共事好多年，但对她的很多事情我都不记得了。有时我会感觉到，她是强大的、敌意的、黑色的，所以会屏蔽她的信息。

然后选择把所有的心神，沉浸在小说的世界里。感觉那是一种美好的世界，而现实世界很糟糕，所以一直简单而孤独地活着，没有进入复杂的现实世界。

当一个人的自体太虚弱时，屏蔽掉一些强大的声音，是一个正确的选择，因为自体受不了。

比如预防疾病的疫苗，本身也是具有“敌意”的，只有当自体有了基本的承受能力，我们才可以给他一些“复杂”和“工具”。给受伤的战士一副拐杖，待他康复了，再给他一把剑。

“所有温柔对待这个世界的人，都一定曾经被这个世界温柔对待过。”我愿意温柔对待这个世界，愿我有一个自己说了算的人生。

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