第二十二章
原文：
曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。
译文：
委曲反能保全，屈就反能伸展，低洼反能充盈，敝旧反能出新，少取反能多得，贪多反能迷惑。因此有道之人坚守这一原则作为治理天下的法式。不自我表现，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自我夸耀，反能见功；不自高自大，反能长久。正因为与世无争，所以天下没有人能和他争。古人所说的"委曲可以保全"这些话，怎么会是空话呢？要诚心诚意去遵循。
第二十三章
原文：
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。故同于道者，道亦得之；同于失者，道亦失之。信不足焉，有不信焉。
译文：
不发号施令是合于自然之道的。所以狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样？是天地。天地造成的狂风暴雨都不能持久，何况人为的事呢？所以寻求"道"的人，与"道"相同；寻求"德"的人，与"德"相同；失去道德的人，行为就有过失。与"道"相同的人，道也乐于得到他；与"德"相同的人，德也乐于得到他；行为有过失的人，过失也乐于找到他。诚信不足，就会有不信任的事情发生。
第二十四章
原文：
企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。
译文：
踮起脚跟想站得高的，反而站不牢；迈开大步想走得快的，反而走不远；自我表现的，反而得不到显明；自以为是的，反而得不到彰显；自我夸耀的，反而不能见功；自高自大的，反而不能长久。从"道"的观点来看，以上这些行为就如同剩饭赘瘤。人们都厌恶它，所以有道之人不这样做。
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