中国古代社会治理的一个核心原则008-4

复旦大学历史系教授韩昇《史记》百讲，学习笔记系列008-4

中国古代社会治理的一个核心原则：孝

中国文化是一个以农耕为主的定居的文化。

在这个方面它和起源于地中海那种流动性很大的文化相比，差异非常大。

中国人是定居在一起的，而且定居是全家人、全族人集中居住在一起，住的房子也不是那么宽阔，我们看到那个时代住房有点儿像四合院一样，相当拥挤，可是它围绕着一个中心，以父母所在的房子为中心展开的。

这么多的人集中居住在一起，表面上说是亲人，但实际上有很现实的利益纠纷。

怎么处理利益纠纷？这是一个非常重要的问题。

在许许多多的方面，日常生活中的利益，再到祭祀的排位秩序，人与人相处的礼节，怎么去理顺？

因为我们天天在一起，中国的文化不能讲究太清楚。

中国文化一直在讲，亲人不能分得太清，分太清就不亲了，但是，大家心里有疙瘩，所以这个时候我们就用礼来规范。

礼非常强调谦让，但这个谦让不是无原则的、随便的谦让，它有一个底线——人伦辈分。

你是什么样的辈分，你就应该去持有什么样的立场，根据辈分来决定，比如说晚辈对长辈要有礼貌，长辈对下辈要爱护，作为晚辈是不应该和长辈争的，晚辈要很好地去侍奉长辈。

这些家族道理被儒家慢慢地提炼出来，称之为孝。

孔子曾说：孝最核心是善待父母，这是应该的。

所以他通过孝强化人伦的关系，强化家族的亲情，让整个家能够和睦紧密地团结在一起。

中国整个国家的国情非常重要的方面是什么？

国家很大，它是散布在各个地方的家族的联合，所以家如果散了，国就不存在，所以家一定要紧密团结在一起。

如果你懂得和睦相亲，各家之间就能和睦相亲，再一圈一圈地扩大到整个部族、整个民族到整个国家，这样一个国家才是坚强有力的。

这就是中国古代社会治理的一个核心原则，把它抽象为家庭伦理里中的孝。

舜最重要的是给中国建立起一个孝的传统，他作为孝的代表人物。