根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。（70分）
有人说，人需要弄清了一切的生活奥秘，生活才有意义；
也有人说，对于生活的真相，不知，不尽知，生活才有滋味。
“不知”也是一种智慧
文/沈周霄
米开朗基罗临终时讲过这样一句话：“事物好不容易如愿表现出来的时候，也就是死亡的时候。”中国古人也讲究“水满则溢，月盈则缺”的道理。生活的奥秘和真相，不总是美丽的，如同古人遥望月宫时的美好想象被今人的“嫦娥”奔月所打破一般，真相常常残酷而丑陋。面对生活，难得糊涂，不知、不尽知也未尝不失为一种人生智慧。
大千世界，滚滚红尘，穷其一生，我们也无法探究清楚世界所有的真相。孔子，为人所敬仰，他人生的高度是很多人望尘莫及的，可他又尽知生活的奥秘吗？他的前半生求知，有官而不做，后半生发现自己的知识未能付之实践，四处求官来施展自己的才能，甚至就连反叛的公山弗扰来召孔子，孔子也准备前去，后被弟子制止，才回头是岸。此时的孔子，哪里还有圣人的沉着冷静，哪里还有先前的孤高傲然？可见，即便是智慧若孔子也有不可尽知的时候。
在美学界，有一种美叫“朦胧美”。不必去探索其中的真相，不知或不尽知，才构成了艺术的含蓄、暗示和张力。南宋马远的《寒江独钓图》，画面不过寥寥几笔，一轮明月，一条孤舟，一粒钓叟，几点水纹，其余皆为留白。作画之人，在全知和不知之间将笔墨收住了，却又是真正将意境铺展开了。
为人处世，有一种方式叫“难得糊涂”。郑板桥在潍县做官时题过几幅著名的匾额，其中最为脍炙人口的是“难得糊涂”。孔子也说糊涂，“邦有道则智，邦无道则愚”，这是一种政治权术，是因形势变化而采取的韬光养晦之术。郑板桥说的糊涂，则是聪明人装糊涂，突出了一个难字，此时他心里明明白白，可偏要装糊涂。国人还推崇一种糊涂，叫做小事糊涂，大事精明，小节不拘，底线坚守；这种糊涂是一种善意的、包容的糊涂，是一种有意识的糊涂。很多人把“难得糊涂”曲解为，似乎无论什么事情，只要把自己抽身事外，冷眼旁观，不管是非曲直，不辩善恶美丑，只要糊涂，就得安然自在，这种不是“难得糊涂”，而是假糊涂，真愚蠢。
不知、不尽知的人生，不是无知的人生，更不是对生活的真相失去了探求的欲望。没有经历过恋爱的酸甜苦辣，你懂什么爱情之美？没有看过夏花的绚烂，你怎能真正欣赏到春花半开的含蓄？没有阅遍美的眼睛，你怎样真正读懂艺术的朦胧？没有看透生活的真相，你如何在人生中保持分寸感和掌控感？
罗曼.罗兰说：“世上只存在一种真正的英雄主义，那就是看透了生活依然热爱生活。”其实，有意义、有滋味的人生也是如此，只有我们尽可能地看透生活的真相，却依然在清醒时清醒，糊涂时糊涂，哭时哭，笑时笑，我们才算是，有了一点人生的智慧。
“不知”的智慧在于，它不是真正的不知，而是全知之后的“不知”。对于生活和世界，保留一点美好的向往，保留一些柔软的善良，即便是身处冷酷仙境，依然心存“残酷的温情”和“糊涂的旷达”。
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