昨天几位朋友吃饭，夏总说到：“一命二运三风水四嫁五读书，皆命运之影响因素”。我回家后细忖，命运由何而来？本月修习的宗喀巴大师的《菩提道次第略论》的（深信因果）一章，告诉我：命运就是往昔业力的积累。
业力决定命运的因果规律有四个重点：1、业决定之理-从善业感得安乐，从不善业招感痛苦；2、业增长广大；业象种子，随因缘增长或萎缩；3、业不作不得；4、业作己不失；《戒经》云：“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
但思惟业果之理，往往会被我们凡人的见识所遮障。业力的因果形成，在有限的时间和空间内是无法领会和理解的，因为从因到果有一个变化的过程的，就象埋在土里的一棵种子，历经发芽、出苗、长成大树，结成累累果实。这里种子和果实，是变异而熟的。对我们过去言行所积累的业（种子）和现实命运的现状（果实）也是有一个长时间的变异过程。所以佛说三世因果，这里的“三”是指“多”是多世因果、累世因果。
以上因与果的变异而熟，包含三层意思：第一：因和果的时间是不一致的；第二：因和果的性质是不同的；第三：从因到果有一个变化的过程。
异熟果之外，还有一种果报是等流果，等流果和我们的善行不善行是相似的，如杀人偿命、欠债还钱；
果报另有一种是增上果，等流果直接影响人自身，而增上果，招感的是人的生活环境好或坏，如“绮语者、果不结实”，即说太多没有意义没有结果的话，得不到周边人的尊重和信任，做事难得成就。
雪后梧桐枝
业果之理甚深微妙，能深信是不容易的，“以其最极隐覆，难获决定故”，所以要经常修习。学习这章后，我对照法义反观自身一向以来思想言行和目前现状，真是：积习成性，积性成业，积业成命。现在也是，常常很不自觉的，就不高兴了，甚至意识到了，思想也想通了，可嗔恨心仍拖着自己陷在情绪中，做出放逸颠倒昏聩的事情。
如何改变不良习惯，拥有强大的正念力量，化解业力，改变命运？就是要忏悔，忏悔得清净忏悔得安乐。“于是于诸恶行，亟应努力，无使有染。若因放逸及烦恼炽盛等缘而生罪者，亦不可任意放置，当须励力于佛大悲所说出罪方便”，而且“罪还净者，当依四力”，这个四种力量，一个是能破力，即思维业力招感的异熟、等流、增上果，对无始以来的恶业生起追悔心；第二是对治现行力，通过特定的行为的力量对治和减轻恶业的果报。如读诵般若经、念诵佛号等；第三遮止力，就是不要做了，再也不要做了。第四是依止力，就是要皈依三宝，从自我为中心走出来，能够以三宝为中心。“由是诸以忏悔及防止等力，而坏出生异熟之功能者，纵遇余缘，果必不生”。
（ 深信因果）一章是《菩提道次第略论》中下士道修学内容的最后一章，这期我学的比较认真，这些天常常思维要深信业果，多行好事。反观在书院二年多修学，醒悟改善有一点点，因为不够努力精进，旧有的心行没有根本的改变。所幸还有一颗向善的心，本周又学习到忏悔的重要性，愿意依四力真切的忏悔。
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