子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
孔老夫子的〈论语〉从古到今有很多人注解，看过南怀瑾老师的〈论语別裁〉，来凑个数，妄议下〈论语〉，〈论语〉在中国古书中有名气，是明朝清朝考功名做官的官方教科书，四书〈论语，孟子，大学，中庸〉之一，
首章学而第一段老夫子开场白讲了三句话:
子曰：学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
古代说，悦同字，后汉增从“心”字别之。“悦”初见《广韵》。《尔雅释诂》：“悦，乐也。悦，服也。”
《白虎通》：子者，丈夫之通称。顾炎武《日知录》：周制，公、侯、伯、子、男为五等之爵，《白虎通辟雍篇》：“学之为言，觉也，以觉悟所未知也。”
王肃曰：“时习，学者以时诵习之。诵习以时，学无废业，所以为悦怿。”
《说文》云：“开口吐舌谓之为曰。”（按今《说文》《学记》云“发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成”是也。故《王制》云“春夏学《诗》、《乐》，秋冬学《书》、《礼》”是也。春夏是阳，阳体轻清，诗乐是声，声亦轻清。轻清时学轻清之业则为易入也。秋冬是阴，阴体重浊。书礼是事，事亦重浊。重浊时学重浊之业亦易入也。
先解释这段重要的几个字，
首先是第一个学字，“學”者，你看这个“學”字，“學”字头上面左右两个东西像窠臼的“臼”，代表一个人的头脑。
中间那两个叉叉，就是“爻”。易经的爻，表示人与人，人与物，人与天地宇宙，人与书等思想行为的交流，互动，感染，感化，感动。
下面那个秃宝盖，代表一个房子或者讲堂，也可以说代表一个人自己内在的空间、心灵的世界。
宝盖下面的子是十二地支第一个，天干地支的学问来源很久，孔子以前的殷商出土的甲骨文上就有天干地支，以一年十二个月来来简单理解十二地支的子，子月是阴历十一月，冬季的第二个月，子在五行是水，水在五常仁木，义金，礼火，智水，信土，子水代表智慧，聪明，学问。方位是北方，子也代表月亮，月亮吸收了太阳的光明，散发出美丽的月光，比喻学子吸收了老师传授的知识，散发出自己领悟求证到悦己悦人的知识，
时，时间，时空，
习，繁体字習，从羽从白，小鸟在白天双羽练习飞翔，
说。通悦字，从心从兑，易经说卦传:“悦言乎兑， 兑正秋也，万物之所悦也，故曰悦，” 兑是易经八卦中的一卦，兑卦在后天八卦图代表收获喜悦的秋天，方位是西方，
〈论语〉学而篇第一我议(1)
以心身和外面的世界兑换，互感。例如农民春夏付出辛勤劳作，兑换回秋收的喜悦，学子付出辛勤的学习，兑换回心身做人处事的圆融，愉悦，悦己悦人，
愠，〈说文解字〉“愠、怨也。恚、怒也。有怨者必怒之。故以愠爲恚。”愠是埋怨，怨恨，有怨恨者一定会发脾气，愤怒。
孔子讲:人不学，不知道，玉不琢，不成器，人要学而知之，学了要合时的去练习，合时的求证，练习成功了，真实的求证到，是不是很愉悦，高兴。比如找男女朋友，在合时的时间，合时的环境，用合时的情感，合时的言行，对上合时的眼神，是不是很愉悦，快乐。
学习的过程中，学习求证到象良师益友一样的知识智慧，是不是很快乐。
别人若不理解，不知道自己学习求证到的知识智慧，自己没有看不起，怨恨，发脾气，是不是有修养，有内涵的君子，
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