若要修行,第一,须要先悟自心。因为佛与众生,一体同源,无二无别,心外了无片事可得。
若以此自悟心,而住自觉地,入圣智门,这便是宗通相。宗通相,即是通佛心宗。
第二,要善通达佛所说法。了达佛所说法,皆是随众生根机欲乐而说,如止啼钱,除导入一心外,实无实法与人。
一心者,一佛乘也。以十法界皆同此一心源,是故佛说:我但说一乘。如是通达,即是说通相。
宗是说之意,说为宗之筌。听者因筌而得意,由说而达宗,而后得意以忘筌,达宗而忘说。筌忘而默契本心源。
若要修行,第一,须要先悟自心。因为佛与众生,一体同源,无二无别,心外了无片事可得。
若以此自悟心,而住自觉地,入圣智门,这便是宗通相。宗通相,即是通佛心宗。
第二,要善通达佛所说法。了达佛所说法,皆是随众生根机欲乐而说,如止啼钱,除导入一心外,实无实法与人。
一心者,一佛乘也。以十法界皆同此一心源,是故佛说:我但说一乘。如是通达,即是说通相。
宗是说之意,说为宗之筌。听者因筌而得意,由说而达宗,而后得意以忘筌,达宗而忘说。筌忘而默契本心源。
本文标题:《楞伽经义贯》修学摘要(五)
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