容貌终会色衰，生命没有恒常之物，这样的无常，使内心患得患失。用具和财物可能并无价值，但对美好事物的依恋执着，将我们紧紧的束缚。生起了我慢，并令其增长，却只是过眼云烟。当你进入禅定，就会发现，所执着的一切不过是镜花水月。悲伤在慢慢消失，而获得的喜悦，死亡也无法夺去，何况是衰老。
美与丑，与世间万物并无差别，宇宙之简令人惊叹。如果我们以艺者的眼光看待，那世间万物亦无美丑之分。这风这云，这阳光和水，秋日佳木和这迷人的竹林都是美丽的。只是我们未曾注意到它们的美。而最动人心神的是女子之美。男子若被女子美貌吸引，男子将偏离自己的道路，所见万物就不会再吸引你。只有保持镇静，不屈服于妄想。
美丽乃无常，因此，从欲望中解脱的人们，既不左右美丽，也不压制丑陋。
我(佛陀)也要为自己乞食。乞行是一种精神的修行，使我们学会谦虚与平静。比丘眼中，贫穷富有无有分别，众生平等。三界生灵都有权利学习无上的真理，得到智慧和解脱。乞行并不是自我贬低。相反给予布施的人，慈悲和修为却能得到增长，对他们而言是一种修行途径。不止我(佛陀)可以，人人都有这样的能力。乞讨之人是为了逃避责任，而比丘们乞讨，是汇集一切力量，给每个人打开解脱的大门。寻求施舍，我们内心深处的傲慢自大，随之舍去。而对于施舍，也是斩断物欲，洗脱罪行的方式。
当你觉察到自己犯下罪行的时候，就已经迈出了解脱的第一步。
我们必须斩断与尘世联系，以诸苦试练身体，抑制内心的杂音，在独处之中将内心降服，为自己解答关于生死的疑问。内心既已解脱，我得成正觉，这无上真理，非我独有，更属于芸芸众生。
修行是为了失去，失去嗔怒，失去贪婪，失去嫉恨，失去憎恶，如今我一无所有，达到了寂静的彼岸。
争执便带来嗔怒，使人停步于真理面前，仅仅为了自我保护。嗔怒就像在掌心点火，我们总想把它扔给别人，却总会先烧了自己。
我已经醒来，见识了生命的奇观，与众生和谐相处，眼中是世间的种种色彩，而内心无欲，亦无恐惧。我寻到一条将生命从诸苦中解脱的道路。我证得的道理，怎能不将其送给我的家人？罗侯罗，阿难如果走上这条路，并付诸实践，无上真理也将为他们所得。我的真理会毫无保留的授予众生。
真理之路，只有两种错误，半途而废，从未开始。
首先，诸位作为统治者，必须懂得控制自己的情感，唤醒内心的友爱、父爱与兄弟之爱。营业利润转，坐上一国主卫，更要尽一己之力，拭去人民的泪水，疗解他们的忧愁。你们在家中身为人父做些同样的事情，为何身为统治者时不能升起父爱呢？因为您将自己和子民视为君臣，才有此问：如何成为杰出的统治者？作为父亲，不会有这样的疑问。从父亲角度看，与子女是以亲情维系。因此应树立这样的情感，我即人人，天下忧即我哟，既已当王者之责，就要一视同仁，为天下谋福祉。珍惜手中的权力，您若能创造理法公正的社会，便能使人民时刻生活在喜悦之中。
我的人生是我的农田，我用忏悔和禅定浇灌田野，无上真理就是我的作物收成。而我得到的收成，会分发给大家。你们得到我的收成，将从诸苦中解脱，证得无上真理，究竟涅槃。
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