读后感

原文：

八千江东狼虎兵 铁蹄所扬天下惊

秦拥九鼎终斩楚 楚虽三户必灭秦

十年征途十年心 旧朝河川为谁平

霸王泪混美人血 徒将成就汉威名

之所以写这诗，到底是想到了项羽还是虞姬，却也说不上来。然而此时我想到“道”。道可道，非常道。能称之为道的道，不是一般的道。虽然难免饶口，我竟然很是喜欢。

霸王之道，无非是为了借报“斩楚”之仇的名义而充当“秦失其鹿，天下共逐之”的一路势力而已。那么虞姬之道，一位女子之道，却是那么纤弱细微而又掷地有声。

汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。

霸王意气将尽，留得不肯过江东的美名之时，给我们留下了三雄歌之一。可我看到的却是“时不利”、“骓不逝”等遮遮掩掩之词；看到的是“力拔山兮气盖世”此等大难临头还力透自我吹捧之语。若是他真有三分霸气，为何要逃出垓下，若是他真有一时忍意，又为何不暂过江东以待卷土。瞻左而顾右，最终选择留下一丝颜面而自刎了事。一条路选择了都难以坚持到底，这一霸字，除了暗合其狂躁暴烈的性格外难有雅意。

而虞姬却不一样，她清丽淡雅，柔美婉转，在王之霸业已去的当头，以“何聊生”作为人生最后注脚，再无多字。直将那本不应与她有所关联的宝剑饮了自己喉头的鲜血。只盼望绝了项羽最后可能为之软弱或为之负累的理由。一个柔弱女子，将自己的浅吟低唱、青葱岁月献了以后，能以此等的淡然毅然而决意赴死。相比而言，大概方能称之为道。

却又想起了阿市，在北之庄城天主阁上，取酒与柴田胜家诀别。城外丰臣秀吉军队衣甲鲜明，枪炮震耳。柴田恳请夫人出逃：“你乃信长胞妹，秀吉绝不会对你无礼！”阿市却道：“我跟了你，你死，我怎能独活？”在前夫浅井长政自杀前，虽然即将攻进来的是亲哥哥织田信长，她也决意同之赴死，却被浅井绑了交还。这一次，终能得以以一死谢夫。阿市即席吟唱了一首歌：

无端寂寞仲夏夜 子规声声泣永别

看着狰狞的火焰慢慢燃上楼台，在丈夫剖腹之时，她以利刃刎颈。

虽前后曾有两个丈夫，算不得从一而终，被称为日本战国第一美人的阿市，终究以自己所赞许的方式来殉了自己坚持的道。

那在万军纵横的地带，倚井而坐的糜夫人，道：

不可！将军岂可无马！此子全赖将军保护。妾已重伤，死何足惜！望将军速抱此子前去，勿以妾为累也

继而乃弃阿斗于地，翻身投枯井而亡。那一幕，被白马银枪的英名与战绩所掩盖的糜夫人，又有多少人想到，她成就了一代名将百万军中单骑救幼主的盛名，也成全了自己的名节与道义。

即兴随笔写到此处，很是想做一个总结性的发言，说说这些女子那从未从口而出却又以生命捍卫的”道“到底是什么。可惜的是，才疏学浅，一时间竟然找不到简洁而准确的定义。也许，只有用生命之火来演绎，方能尽于情而解其意。那么，诸如薛涛、鱼玄机之流空有才情，我想却是终生难明其理了。

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一首诗开头就看到了项羽的丰功伟绩，和最后的失败，而中间的“霸王泪混美人血”感受到了一丝的凄凉和伤感。霸王同时失去了江山，将士和美人，虞姬失去了唯一深爱的男人。

确实，道可道，非常道。每个人都有自己认知的和践行的“道”，没有对错，没有好坏。作者讲到的这几个女子，用生命来践行自己的道，她们的道是什么？是什么比生命更重要？

女人和男人在面对这个世界的时候，认知是不一样的，特别是在古代。有一句话说，男人征服世界，女人征服男人。从眼界上看，男人看到更多的是事业是权力是身份，女人看到的更多是男人是家庭。男人要通过对外界的掌控给自己心爱的女人安全感，女人要通过对所爱的男人的支持来让男人获得征服世界的力量。

角色不一样，他们的道也有不同。男人，需要修身，齐家，治国，平台下。女子能够相夫教子，知书达理就算ok。在这样的要求下，女人在男人的世界里能占到20%就不错了，而男人在女人的世界应该有80%的份额。所以，相对的地位是不一样的。所以，做大事的男人，很少为了一个女人放弃自己的霸业；但不管地位多高的女人，也可能为自己的男人付出生命，因为在她们看来，如果没有这个男人，生命也没有太大的价值了。

文中这些女人，为之放弃生命的到底是什么道？我觉得有爱，爱就是为了那个特别人愿意无条件的付出，宁愿自己受苦也要成全他。我觉得也有道德标准，如果选择了苟且的活着，一定不是她们认可的价值观，可能更加痛苦。我觉得也有无可奈何，有时候死是最简单最痛快的出路，因为当下已经无路可走，只能说，这就是命。

现代的女人们，估计已经很少能有这样的道。可以说现在的女人们太现实，让男人失望，也可以现在的男人们太没有担当，让女人失望。只能说，这是个信任危机的时代，太难将绝对的信任托付与人，男女都一样，有点可悲。