十二月：超越自我，发展人格（四）

十二月：超越自我，发展人格（四）

——2020-2021君子兰班上学期第17封信

亲爱的大、小君子们：

周末愉快！

从周一的冬至起，我们就进入了数九寒冬；再过五天，我们就能迎接2020年的新年太阳了！还是忍不住感叹，“匆匆，太匆匆”！

天气倒不是很冷，冬日暖阳还是很温暖的，虽然中心道上的梧桐树树叶已经落尽，虽然餐厅西边的香樟树叶已经大面积泛黄，虽然偶尔在操场地面见到冰花。

但是你看我们的花坛啊，枇杷树依然在开花，素净的小白花，一团团一簇簇，在绿叶间躲闪着，它们不在意你是否看得见；玉兰树上满树枝都顶着什么啊？那是一个个饱满的花骨朵，只等春风一吹，就能绽开一瓣一瓣的芬芳来；酢浆草虽然不再开花，但一大片一大片的酢浆草聚在一起，叶子依然是新鲜嫩绿的。

有时间送给大家一盆观音莲，是上届的涵同学送给君子兰班的。它的根部又长出了两朵小观音莲，我们可以移栽出来，让美扩大到君子兰班的角角落落！

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接下来，我们回顾一下这一周我们留下的“脚印”吧。

这一周，我们留下了哪些语文的足迹呢？

语文课上，我们学习了《诗词曲五首》和《出师表》。

读《出师表》，总会想起杜甫的《蜀相》：

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

学习《出师表》，我们时不时就能在字里行间读出“老臣心”：三条建议，屡荐贤臣，自述身世，追忆往事，重申理想，明确责任，谆谆教诲……对先帝的感激，对刘备父子的忠心，兴复汉室的决心，化为拳拳老臣心。

这一周，我们继续晨诵《赤壁赋》。诵读《赤壁赋》，我们读到了一个能够自我调节的苏轼，无论是不是真有与“客”的一场对话，苏轼已经在一问一答当中获得了心灵的安适与宁静，已经随缘自适。同学们，愿我们能像苏轼一样，当生命处于低谷，能够随缘自适，安放身心；减少欲望，去掉固执，看到自己拥有的宝贵之物，用欣赏的眼光看待自己所拥有的一切！

这一周，我们为博凡同学送上了生日祝福，生日诗是冰心的一首小诗——

青年人啊!

为着后来的回忆

小心着意地

描你现在的图画！

每一个人都是自己人生的画师，我们相信并期待着博凡用心描绘现在的“图画”，请你小心着意地描你现在的图画，用你的热望——对生活的热情和对未来的渴望；用你的努力——不断提高你“绘画”的能力；用你的毅力——坚持梦想的毅力！

下一周，我们要进行第一轮复习，包括文言文，古诗词，课后生字词等。复习，一定要扎实有效：每一篇诗词文，都要会背；会背的，我们也要能写出来。如何检测呢？同桌之间互相提问，提问会让薄弱点现出原形；多做题，做题会让知识点反复得到强化。

课堂上，我们做题强化巩固。做练习册上每一课的练习题，也要开始做单元试卷。下一周后，我们还要做一些期末综合试卷。小君子们，希望我们能做到后黑板上方的横幅上写的那句，“做一题，会一题”，而且，还要“会一类题”，提升审题能力，能识破出题人设计的各种“坑”。距离期末的时间已只是两个多星期，同学们，来不得半点懈怠啊，冲鸭！

2

这一周，我们进行了《威尼斯商人》的问题讨论和分享，最后开展了共读讨论。同学们根据导读题，通过抓阄的形式，每个小组针对问题首先自己写小论文，然后展开讨论，接着集体评选优秀小论文，优化小论文，最后在班内分享。

周四和周五，我们用一节多一点的时间来组织分享，分享会由博浩和雪涵两位同学主持，盼澳、瑞格、航世、佳乐、佳钰、烁烁、跃辉、一涵、浩然等10位同学参与了分享。真的是非常精彩啊，有理有据，论据还很充足；展示的提纲书写清晰，条理分明。我们作为听众呢，边倾听边记录，对我们没有讨论过的问题也多了一些思考和认识。

听大家分享的时候，我心里充满了喜悦，因为这是同学们先独自探索再合作探究后的成果啊！西方国家和中国大城市的中学生能进行项目式学习，我们农村的孩子也能！而且做得同样精彩！

我们这学期从《水浒》课程开始，在班内开展说写。很欣喜地看到，很多同学经过几次锻炼后，越来越有自信，表达也越来越流畅，可以想象之前的准备也越来越充分！

经过分享，发现同学们对《威尼斯商人》理解挺深刻挺一致的。周五我们组织了共读讨论，通过讨论夏洛克这个形象，我们了解了犹太民族的历史，联系电影《浪潮》和《辛德勒名单》，同学们觉得夏洛克既是迫害者，又是一个受侮辱受损害的形象，所以他“一磅肉”的复仇，是可以理解的，孔子还说“以德报怨，何以报德”呢，夏洛克就是一个常人。安东尼奥极看重友情，所以签下那个不计后果的契约，令人感动啊。巴萨尼奥其实是个挥霍钱财的公子哥，也正因为不看重金钱，所以选对了匣子；但也正因为挥霍无度，所以才找安东尼奥借钱，而安东尼奥把钱都投在海上生意中了，所以不得已找夏洛克签了契约。鲍西亚是个人文主义者，她利用契约上的漏洞帮安东尼奥打赢了了官司，替丈夫回报了安东尼奥的恩情，但她对夏洛克是否人文主义呢？

戏剧围绕着法律（契约）与人性（割一磅肉会让人失去生命）的冲突，既讴歌了现世的爱情，又揭示了人性的弱点，比如对金钱的态度；无意中也展现了一个迄今为止依然存在的世界问题，比如种族歧视等。一部伟大的作品，它所塑造的形象，它的主题能超越时代，常读常新，留给后人深深的思索……

导读题中有一个问题，想必同学们印象比较深刻：前面的两个亲王王子什么的来选匣子，都选错了，巴萨尼奥却选对了，这是偶然，还是必然？大多数同学都认为是必然，比如王子博就认为，因为前两个亲王重视财富，都认为沉重丑陋的铅配不上貌美的鲍西亚，不愿意为铅而牺牲一切，而巴萨尼奥愿意为鲍西亚牺牲一切，重内在而不重外观。我们要认真看看第三只匣子上面的文字：谁选择了我，必须准备将他所有的一切作为牺牲。当我们想要拥有一个事物，首先必须要付出，很多时候付出本身就已经是最大的奖赏。

联系同学们的学习，心里一定会产生共鸣：当我们学习的时候，也许当初是为了获得高分，是为了考入理想的高中；但在为高分付出的过程中，我们收获了学习的快乐，求知之乐，进步之乐，切磋之乐，学以致用之乐，至于高分，高中，与这些乐趣相比，已经是额外的奖赏了。

这句话，也许能使我们终生受益。

当然，除了这一句，《威尼斯商人》里闪光的金句还真不少呢，一起再来读一读吧：

月光明亮的时候，我们就瞧不见灯光。

人们为了希望得到重大的利益，才会不惜牺牲一切；一颗贵重的心，决不会屈躬俯就鄙贱的外表。

您把世间的事情看得太认真了，一个人思虑太多，就会失却做人的乐趣。

外观往往和事物的本身完全不符，世人都容易被表面的装饰所欺骗。

发闪光的并不都是金子。

世间的任何事物，追求时候的兴致总要比享用时候的兴致浓烈。

慈悲不是出于勉强，它像甘霖一样从天上降下尘世；它赐福于施与者，也赐福于受施者。

一个人做了心安理得的事，就是得到了最大的酬报。

一部伟大的作品，可以挖掘的主题当然不止一个，我们读到了友情与爱情，读到了人文主义，还读到了什么呢？如果你有新的认识，我们私下交流，再在每周一信里讨论！

对《威尼斯商人》，我们也算是经历了一次项目式学习。项目式学习，在西方国家和中国的大城市里，很多中学生不陌生，对我们来说则是第一次尝试，同学们的投入和收获，都很让老师感到惊喜不断啊，下一周，我们还有更大的挑战等待着大家，请看QQ群的文件分享吧！需要大家全都参与进来，让每一个同学都在这个过程中得以成长！

3

小君子们，12月的前三封信，我们聚焦教室后面张贴的人格发展图谱，讨论了人生四境界、人格发展阶段和需要层次论；这封信，我们依然讨论人格境界问题，大家有没有注意到这几封书信的题目？超越自我，发展人格。对，这封信，我们就讨论一下三个“我”，即本我，自我和超我。

首先来看这三个词的出处：本我、自我与超我是由精神分析学家弗洛伊德之结构理论所提出，精神的三大部分。1923年，弗洛伊德提出相关概念，以解释意识和潜意识的形成和相互关系。“本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。

接下来我们来看较为详尽的解释：

本我（英文：id）是在潜意识形态下的思想，代表思绪的原始程序——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等；此字为弗洛伊德根据乔治·果代克的作品所建。本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我即是以本我为基础而发展。本我位于人格结构的最底层，是由先天的本能、欲望、所组成的能量系统，包括各种生理需要。本我具有很强的原始冲动力量，弗洛伊德称其为力比多。本我是无意识、非理性、非社会化和混乱无序的。本我只遵循一个原则——享乐原则，意为追求个体的生物性需求如食物的饱足与性欲的满足，以及避免痛苦。弗洛伊德认为，享乐原则的影响最大化是在人的婴幼儿时期，也是本我思想表现最突出的时候。简单定义：依据理论，本我代表所有驱力能量的来源。小君子们，弗洛伊德的“本我”，在马斯洛需要层次中，是不是处于自然功利境界呢？

心理学上的自我（ego）这个概念是许多心理学学派所建构的关键概念，虽然各派的用法不尽相同，但大致上共通是指个人有意识的部分。自我是人格的心理组成部分，是从本我中逐渐分化出来的，位于人格结构的中间层。其作用主要是调节本我与超我之间的矛盾，它一方面调节着本我，一方面又受制于超我。它遵循现实原则，以合理的方式来满足本我的要求。这里，现实原则暂时中止了快乐原则。由此，个体学会区分心灵中的思想与围绕着个体的外在世界的思想。自我在自身和其环境中进行调节。弗洛伊德认为自我是人格的执行者。简单定义：自我是自己意识的存在和觉醒。

超我（superego）是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部分。其位于人格结构的最高层，是道德化的自我，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，其形成是社会化的结果。超我遵循道德原则，它有三个作用：一是抑制本我的冲动，二是对自我进行监控，三是追求完善的境界。在弗洛伊德的学说中，超我是父亲形象与文化规范的符号内化，由于对客体的冲突，超我倾向于站在“本我”的原始渴望的反对立场，而对“自我”带有侵略性。超我以道德心的形式运作，维持个体的道德感、回避禁忌。简单定义：本我的对立面是超我，也就是人类心理功能的道德分支，它包含了我们为之努力的那些观念，以及在我们违背了自己的道德准则时所预期的惩罚（罪恶感）。

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尝试区分这三个概念，我觉得，本我就是受原始欲望驱动的我；自我就是接受社会文化熏陶约束的我；超我就是在文化影响下的理想的完美的我。

本我，自我，超我构成了人的完整的人格。人的一切心理活动都可以从他们之间的联系中得到合理的解释，自我是永久存在的，而超我和本我又几乎是永久对立的，为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。若个人承受的来自本我、超我和外界压力过大而产生焦虑时，自我就会帮助启动防御机制。防御机制有：压抑、否认、退行、抵消、投射、升华等等。

人们或许可以把自我与本我之间的关系与骑手与马之间的关系作个比较。马提供牵引能量，而骑手有决定目标的权利，并引导这匹有力的马向着目标移动。但是在自我与本我的关系中，我们经常会发现不太理想的情况，骑手被迫带着马朝着他想去的地方去。 (骑手：自我；马匹：本我；行进的实际方向：超我）

这三个我，在我们身上都存在着。比如经过长时间的学习，快放学的时候饥肠辘辘，听不进老师讲课，只想着快快跑到餐厅吃饭，这时候就是“本我”在支配身体；但是“自我”让身体留在教室里，安静地听讲，因为得遵守纪律，否则老师会批评自己；“超我”则让我们认真听讲，力争学会学通知识，为的是半年后考入理想的高中，考入三年后考入理想的大学，将来为社会为人类作出自己的贡献，实现人生价值。

上封信我们用《西游记》来解读马斯洛的需要层次论，现在我们同样可以用它来解读这三个概念。唐僧和他的几个徒弟正是代表了人性中的几个阶段,《西游记》中，八戒就是典型的本我代表，他好色，好吃，体现本我的一面，即人的自然的天性;孙悟空，杀僧就是自我的代表，一个好正义，打抱不平。杀僧则认劳任怨。这就是现实中的我，即人格方面的个性、性格的自我表现;唐僧，一心向佛，菩萨心肠，这就是超我的体现。

其实，单单从孙悟空身上，我们就可看到这三个我：花果山为妖的石猴，占山为王的美猴王，狂妄自大的齐天大圣，都是处于“本我”阶段；戴上紧箍跟随唐僧西天取经的孙悟空，一路降妖除魔，受紧箍咒约束，处于“自我”阶段；而取经，不仅是菩萨指点的免去被压五指山之法，更是修炼自我达成“超我”即成佛的途径。在取经路上，孙悟空也有“本我”抬头的时候，小君子们还记不记得，孙悟空刚跟着唐僧的时候遇到了六个拦路抢劫的贼人？悟空二话没说就把六个人打死了；三打白骨精故事中，悟空打死了白骨精，但唐僧认为他滥杀无辜，把他撵走，悟空就回到花果山，他做了什么呢？将在花果山一带打猎的猎人们全都打死了晒成肉干！

所以说，在一个人身上，这三个我都存在，只不过我们很多时候我们压抑了“本我”，用“超我”来激励“自我”。本我、自我、超我三者互相制衡，人才能健康成长。这就要求我们在生活中一定要时刻保持头脑清醒，千万不可让“本我”占据上风，而导致自己被欲望侵蚀，受欲望支配，要时刻提醒自己，用道德约束自己，用理想激励自己，变得更好。

超越自我，发展人格，每一个同学都可能成长为一个大写的人！

小君子们，关于人格话题，我们就讨论到这里吧，但是发展人格，我们仍然在路上。建议没有读过《西游记》的同学利用寒假时间认真读一读，这一点我们要向上届的董同学学习，他第一学期每晚睡前坚持读一回，一个学期读完了这本书。

再祝周末愉快！

你们的，王老师

2020/12/26