经文：使徒行传20:1-16
一、分段和结构分析
A 1-6 从马其顿到特罗亚的旅程
B 7-12 犹推古复活
A’ 13-16从特罗亚到米利都
二、1-6 从马其顿到特罗亚的旅程
（一）观察
1、结构分析
1 到马其顿
2a 在马其顿劝勉
2b-3a 到希腊住三月
3b 被迫改变去叙利亚的计划返回马其顿（犹太人迫害）
4-5 打发同伴先去特罗亚
6 自己坐船到特罗亚
2、有没有特殊的事情
犹太人设计要害保罗：导致无法从希腊直接坐船到叙利亚。
（二）解释和默想
保罗在以弗所牧养约三年之久，之前他早有计划回耶路撒冷，然后前往罗马，此时实施计划的时机已经成熟，便开始走向耶路撒冷。学者们都留意到保罗走向耶路撒冷和耶稣走向耶路撒冷的高度相似。斯托得列举出几点相似：
（1）像耶稣一样，保罗跟他的门徒一同前往耶路撒冷（20：4）。
（2）像耶稣一样，他被憎恨他的犹太人所抵挡，而且这些人想谋害他的性命（20：3 、19）。
（3）像耶稣一样，他连续三次宣告他“殉难”或受苦的预言（20：22-23，21：4、11），包括他被交给外邦人（21：11）。
（4）像耶稣一样，他宣告自己已经准备好舍弃生命（20：24，21：13）。
（5）像耶稣一样，他定意要完成他的职事，而不会逃避（20：24，21：13）。
（6）像耶稣一样，他表达了自己对神旨意的顺服（21：14）。
他说：“路加的用意应该是明显的：他希望他的读者看见，当保罗定意向耶路撒冷去时，他是在跟随他主的脚踪。
路加简短地记载了保罗从以弗所离开时发生的事情，他先是探访马其顿教会，坚固和安慰他们。然后他在希腊住了三个月，准备从希腊直接坐船回叙利亚，但是有人设计要谋害他，于是他们返回马其顿，保罗先打发同行的人去特罗亚，自己随后从腓立比坐船前往特罗亚。
从哥林多后书（2：5-13，7：5-13）我们得知，保罗去马其顿之前先打发提多到哥林多（很可能带着流泪书信），自己前往特罗亚传道。但因为未见提多前来便心中不安，于是转往马其顿。在马其顿的时候遇见提多，他带来哥林多教会的好消息，安慰了保罗。然后保罗就在马其顿和哥林多收集捐项，准备带回耶路撒冷。并且他在哥林多的三个月写下罗马书。
至于路加为何没有记载这些事件，可能是想要更加聚焦于保罗走向耶路撒冷的受难之旅。
经文两次出现“劝慰（安慰）”，第一次是离开以弗所时劝慰教会，第二次是在马其顿“用许多话劝勉门徒”。保罗已经开启走向耶路撒冷的受难之旅，并且必须上罗马，他深知此时离去的意义，于是在马其顿和哥林多逗留和牧养，劝勉、安慰和坚固他们。
路加列举和保罗同行之人的清单，他们是来自保罗宣教建立之教会的代表，这可能是因为他们带着各自的捐项，与保罗同去耶路撒冷。他们也见证保罗三次旅行布道的果效。
三、7-12 犹推古复活
（一）观察
1、结构分析
A保罗主日在特罗亚讲道（掰饼，讲论，直到半夜）7
B 犹推古跌落的事件8-10
A’ 保罗继续讲道（掰饼，谈论，直到天亮）11
B’ 犹推古死里复活带来的安慰。12
2、时间
七日的第一日：当时称为主日，是今天的星期日。
直到半夜：保罗在这里的讲道持续到半夜。
直到天亮：保罗在犹推古跌落之后继续讲道直到天亮。
讲了多时：犹推古的跌落正发生在保罗冗长的讲道过程中。
3、重复的单词和句子
掰饼X2：保罗在推基古跌落前掰饼，掰饼是为了纪念主的死里复活。
时间X3（直到半夜，讲了多时，直到天亮）：三次重复保罗讲道的时间非常长，并且不被犹推古事件的影响。
讲道（讲论，讲了多时，谈论）：保罗非常重视敬拜和讲道。
沉睡/睡熟：犹推古跌落的原因
4、连接词
因为：保罗因为次日就要走，所以希望抓住每一秒来传讲主的道。
就：说明犹推古跌落的原因是因为睡熟了。
（二）解释和默想
这段经文中，虽然有犹推古的跌落和复活，但是我们从经文中大量重复的字词中发现，其实作者的强调点并非是犹推古的死里复活的事件，而是强调保罗在主日不被打断的长时间掰饼、聚会和讲道。
经文的开始就交代了事件的背景是”七日的第一日“，也就是主日，犹太人在安息日聚会，但是使徒时代基督徒就改在主日聚会。最直接的原因是耶稣在主日复活，基督徒们就在主日聚会纪念耶稣的死里复活，以及他成就的救恩。
从经文中我们可以看到，犹推古跌落前保罗掰饼、讲道，犹推古跌落之后，保罗仍然掰饼、讲道，然后犹推古复活给会众带来安慰。保罗始终聚焦的是敬拜、讲道，因为这是他安慰和坚固教会的方式。但在这个过程中发生死里复活的事件，见证和印证保罗保罗传讲的安慰之言。
保罗即将离开特罗亚，他抓紧每一分、每一秒要将安慰人心的真道传讲给特罗亚教会。他预备主日之后离开特罗亚，于是在主日从白日讲道直至午夜。一位叫犹推古的年轻人坐在窗台上听道，他心意切慕真道，但却抵不过沉沉睡意，从窗台坠亡。
保罗伏在他身上，抱起他，说：“不用慌，他里面还有生命气息。”少年并非仅是假死，因为医生路加宣告他死了。这种描述是典型的以利亚、以利沙和耶稣叫人从死里复活的方式。宣告少年复活之后，保罗继续掰饼和讲道直至天明。离开之时少年已经活过来，这使会众大得安慰。
虽然犹推古的复活给众人带来安慰，但从保罗的关注点看，他看重的仍旧是道带来的安慰。犹推古事件并未扰乱他的关注，复活犹推古之后，继续长时间的讲道，因为他深知这道能坚固教会。
四、13-16从特罗亚到米利都
（一）观察
1、结构分析
13 a 团队坐船往亚朔
13b 保罗步行往亚朔
14-15 一同坐船经过米利推尼、撒摩到米利都
16 解释保罗不下以弗所的原因（不想耽延，赶在五旬节前到耶路撒冷）
2、连接词
因为：说明保罗不去以弗所的原因。
3、有没有特殊的地方
保罗独自从特罗亚步行到亚朔
（二）解释和默想
第二日保罗同伴坐船前往亚朔，但保罗却独自步行32公里前往亚朔。这可能是因为步行的速度较快，他省下一些时间逗留特罗亚，安慰教会，照顾犹推古。也有可能他xi想要独自安静地面对主，确认将来的命运，如耶稣惯常独自上山祷告一样。
到亚朔之后，保罗与同工会合坐船到米利都，此地离以弗所约48公里，保罗想要劝慰以弗所教会，但又怕去以弗所生乱，耽延路程，于是便差人去召集亚细亚一带的领袖来米利都。
因为他准备在五旬节前赶到耶路撒冷。
五、反思和应用
（一）危险之旅
保罗开启他人生最后的旅行，这是危险之旅，患难、逼迫、羞辱、刀剑已经极速临近。他越靠近神的心意，危险就越靠近他，他越是成全神的旨意，拦阻就越临近他。在通往叙利亚的船上有密谋，在耶路撒冷有审讯，在罗马有捆锁，然而他终必要跑完一世的路途才能进入天国，于是他勇敢又谨慎地奔走在这条窄路上。
我们常常设想天国之路乃是通天大道，我可以在其上高速直驰，但天路向来是崎岖小径，我只能艰难跋涉。我们常常设想我越贴近神的心意，便能获得今世的成功和荣耀，但我越贴近神的心意，世界的危险就极速临近。我常常设想我越是成全神旨意，我的人生就越发畅行无阻，但我越成全神旨，魔鬼的拦阻就越发显然。
我应当被耶稣和保罗的人生敲醒，不再沉迷青天梦，真实地面对前面的荆棘之路，以致受挫却不退缩，受伤却不丧气，受患难却不逃避。因为我虽行过死荫幽谷，他却要与我同行，他的杖，他的竿都是我的安慰。这虽是危险之旅，却又是亲密之旅，安慰之旅。
（二）真道中的安慰
保罗定意走向耶路撒冷的不归路，于是事工的方向从开拓转向坚固，在马其顿众教会多作逗留，牧养、劝慰和坚固他们。在特罗亚的事工中也是如此，他不断地劝慰教会，甚至在离开之前一天一宿地劝慰教会，哪怕犹推古之死也没有扰乱他的劝慰。因为他深知这道能够坚固教会。犹推古死里复活的安慰不过是那永恒复活的彰显和见证，指向真道应许中的终极安慰。
与世界的争战和喧嚣中，我们经历着深刻的忧愁和苦痛。从人类整体的层面，我们经历着亚当堕落导致的忧愁和苦难，疾病、灾难、死亡，罪性带来的彼此毁坏，与神隔绝引发的空虚和愁苦，等等；从教会的层面，我们经历着教会整体被边缘、压制和逼迫而导致的忧愁和苦难，教会本身的不健全导致牧养缺乏、彼此伤害而有的忧愁和苦难，为不健康的教会焦虑而生发出的忧愁和苦痛，等等。从个人的层面，我们经历着与基督联合而生发出的忧愁和苦难，圣灵内住而引发属灵争战而有的忧愁和苦难，尚未完全生命里罪引发的忧愁和苦难，神主动实施的管教和陶造引发的忧愁和苦难，等等。
围绕着我们生命的是层层的忧愁和苦难，若没有安慰，我们如何能喜乐呢？若没有坚固，我们如何能站立呢？我们生命的最深处在呼唤着、渴求着安慰的言语，但我们经常求而不得，跌入更深的愁苦、黑暗和绝望中。因为我们没有持定真道，确信其中有我们生命深处呼唤、渴求的安慰。
离开那真道的安慰，我们便转向世俗的安慰。“吐槽”几乎成为基督徒廖得安慰的普遍途径。“吐槽”中有建立自义生发的安慰，有作为被害者的自怜生发的安慰，有发泄情欲后的解气生发的安慰，有被倾听者认同而生发的安慰。“娱乐”也成为我们有效的安慰剂，躲进娱乐节目的欢声中，躲进电影、电视剧制造的梦想、欢乐和眼泪中，躲进游戏构建的理想世界中。然而，某一刹那，我发现我的愁苦越发深沉，空虚越发弥漫，世界的本质是愁苦、黑暗和绝望的，我在其中哪有什么真安慰？世上的人都在忧愁和苦痛中挣扎、下坠，哪有能安慰我的人？
真正的安慰不在世界的荒场上，而在真道的园子里。父不撇弃的预定和拣选是我的安慰，我是蒙爱、蒙恩宠的选民，我必要归回天家，止息忧愁，永享欢筵，剥去苦难，永尝美福，这是何等的安慰！基督的赦罪和再来是我的安慰，那倾洒鲜血的十字架是我的安慰，驱散罪和死的阴霾，消灭神忿怒之下的永恒愁苦，这是我何等的安慰！那驾云再临的应许是我的安慰，云彩中的光辉撕裂我今世的忧愁、黑暗和绝望，我必脱离这叹息劳苦之地，进入那丰满和完全之境，这是我何等的安慰！圣灵保惠师的光照、引导、保守、同在是我的安慰。在忧愁刺透我心时，他将十架大爱浇灌下来，使我里面奔涌江河。在迷茫彷徨夺去异象时，他以话语点亮我里面的灯。在魔鬼的狮吼颤抖我心时，他给我恩典中的勇敢。在苦难夺去我的喜乐时，他使我欢欢喜喜盼望神的荣耀。
若我口中尝这真道园子中的善果，必不再流连世界荒场中的苦涩。若我耳中得听这永恒的安慰之言，必不再彻耳倾听世界的欢言。若我魂间被这救赎之光照耀，必不再追逐世俗的霓虹。那世界再甜蜜，不过能悦人口舌；那世界再喧嚷，不过能悦人耳蜗；那世界再绚丽，不过能悦人眼目，这沉重肉身的片刻欢愉并不安慰我愁苦的灵魂。我的灵魂呼唤着，渴求着回到那真道的园子，那里有救恩的甜美，永恒的安慰，生命的真光。
（三）应用
1、坚心踏上危险之旅，不逃避，不退缩，无怨无悔。
2、坚心在真道里寻求安慰，不在世界寻求安慰。
（四）祷告
主，你赐给我勇敢的心，知晓这天路历程乃是艰难之旅、危险之旅、挫折之旅，仍旧向着那将来的荣光竭力前行。我肉体逃避，你的灵使我不逃避；我心中退缩，你的灵使我不退缩；我的意念后悔，你的灵使我无怨无悔。主，你给我忧愁和患难中的安慰，你给我居住在真道园子里的永恒喜乐，你使我尝你话语的甘甜，你给我真实的安慰，免得我堕入世俗，寻求肉体的安慰。
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