不一定，有关个人读书的意义在《三字经》【原文】“既识字，能读文，考实录，若亲目，看成败，知兴替，可开启人生智慧，因国是家是人是。
《昔时贤文》人生要看清世界，【原文】有“观今宜鉴古，无古不成今，古人不照今时月，今月曾经照古人”。
也只有熟读圣贤书，特是童蒙养正，不缺大义良知，才可“幼而学，壮而行，上致君，下泽民，扬名声，显父母，光于前，裕于后”。
因此《弟子规》【原文】有“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”。
而作为家长该相信，“林则徐”有作《十无益》其中两点专对读书人，【原文】“行止不端，读书无益、和“心高气傲，博学无益”。
以此可看到古今“摊关乌利”都是读书多的人，终因读书志愿存心不良，为人缺德，结果对自己，家庭，社会，国家无益有害。
因此家长最好要关注孩子学习存心，有存心不良者读书再多无益，完有可能身败名裂，有辱父母子孙。
腹有“诗书”气自华，诗书真不是什么书都算，特是现代不少名人名著，因他们的成功经验不可复制，他们可能三贫三富不到老，十年成功谁知晓。
真《经》是指“圣，贤”书，圣不单指地位至高无上，包括师圣，即真“高明”，贤是指真明白人。
有学为人师，有为“天地”（父母）立心，为“生民”（子女）立命，为“往圣”（先师）继绝学，为“万世”（子子孙孙）开太平著书立说存心的诗书。
家长可学以致用，后人可依教奉行，童蒙养正，使人从小不缺道德良知，不失良心，即求学先为人，知所先后，则近道。
因此童，蒙教材均是随序渐进，如《论说》【原为】子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，亲仁，行有余力，则以学文。
《弟子规》“总叙”就是依据子曰：【原文】首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，余力学文。
即学为人处世为家长首门功课，童蒙养正，是曰“圣功”（父母功德）。
若家长都有心特是在孩子面前学为好人师，行为好世范不难如法落实圣贤教学，带出好徒弟。
一个人对自己父母都不知孝敬，对兄弟姐妹都不友好，他对别人好是虚情假意。
而学文不是人人是天才，学霸，都能读到博士，又即算是，博士中也有败类。
再人无完人，即算腹有学富五车，但因人口才表达能力有不如董宇辉，不能象他一样都成时尚，成时代追捧对象。
而有万世英名者，均是“德建名立，行端表正，功在当代，利在千秋人物，如我国神仙均是人神人仙，包括天，地，君，亲，师，即原始天尊，太上老君等都有名有姓，现代杂交水稻之父已被国人尊为谷神。
而时势造英雄，特是一时红人，人在红中有人捧，世上不缺人从众，盲目崇拜时代名人，这是古今都有的现实，但有名不符其实者。
因“无心非，名为错，有心非，名为恶”，有不少只想盗世欺名者虽一时风光无限，但可能是浮名。
而口才好的“演说家”（学术骗子）在每个时代，真不都是文历文凭最高的人，因此有人发现“骗子的手段并不高明”，其夸夸其谈不过学会了一些骗人的套路套话。
但利令智昏，欲令智迷，只听人说，不加思考，学不了聪，看人一次演说，不加思考得不到明，聪明需要听思聪，视思明，才可耳聪目明。
而在董宇辉之前，国学大师讲刘弘毅比他出名，影响广泛，现百度搜索有他“博士学导师，国学讲师”等名称，其将《千字文》演讲稿成了他招摇撞市，哗众取宠，就因他发现“开讲以来倍受欢迎，尤其是上了年纪的人听了倍感亲切，这是他始料不及的”（引号内是他简介原话）。
这是因《千经文》在此之前被束之高阁，但民间留传尚未完全断代，尤其现代上了年纪的人或多或少受教过，而他讲的好象都字字引典据典，让听众听以为真，于是他敢胆把讲稿当成他著书立说。印成［国学典藏］珍藏版。
由于出版社完按他将《千字文》碎片化，而现读者不经“细察”实他在作的“简介”，“导读”，“部分”，【释文】都故弄玄虚，只有天方敢如此欺世惑众。
我的读后感，就因发现在他“简介”中就简直自相矛盾，“导读”中已导致不可思议，“部分”中内容部部触目惊心，“释文”中释在难圆其说。
如就他为表示独具慧眼，千字文只一个“复”字，“絜”当“洁”就不可当真，因絜仅是繁字体洁右边，絜字真不读“洁”，如他能把戚说成戚是戚的通假，算是弄虚作假，假得不能再假。
可因他把《千字文》【原文】在他著书立说中几乎微不足道，而全是他据歪经，使原本是童，启蒙教材读物本早已得到国人普遍喜爰，津津乐道。
因他在“导读”中用“现代能读《千字文》不是研究生，就是读中文的本科生，如果没有一定文史基础，确实难以读懂，因此他的学生盲目崇拜者都自以不凡。
于是：他们学生因对他盲目存拜，在行字之间书内黑字只要稍注意不难发现他精神错乱，但被不单有简书作者，包据县级都将他著作当文明推广。
这真不是读者，学者之福，但得意猫儿强似虎，因他及团伙都有专家，委员等头衔，能让他继续为非作亏，糟蹋“上百篇”《经典》书封有显。
因此希望有读简友读者若有“我遗子，唯一经”存心，最好不要把盲目学习“照本宣科”心得传给自己子女，留传世代。
因古圣先贤著书立说是真教道，教的是事实真相。
而大道至简，因此诗书没有多余，也不需多余连篇累牍废话。只要知所先后，则近道，因经文前言是因，后言是果，如《三字经》【原文】“人之初，性本善，性相近，习相远……昔孟母，择邻处，子不学，断机杼，窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”成功真不是靠侥幸。
大逆不道，倒行逆施，属教子不用义方，无好始，难得好终，种什么因，结什么果，即种善因，得善果，种不善因，得不善果。因果几时有差。
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