这一次课程学习第十章内容：载营魄抱一，能无离乎；专（抟）气至柔，能如婴儿乎。大家好好领悟这两句话
余方勇
“营魄”要抱住“一”，这个“一”是什么？《大一生水》篇说：“大一生水，水反辅大一，是以成天。天反辅大一，是以成地。”
《道德经》第二十二章说：“是以圣人执一，以为天下牧”，圣人掌握着“一”， 坚守着“一”，就可以治理天下，做天下人的牧人了。所以，“载营魄抱一，能无离乎？”跟治理天下很有关系。
《道德经》第三十九章：“昔之得一者：天得一以清”，天得到了一 ，就得以清明。“地得一以宁”， 地得到了一，就得以安宁。“神得一以灵”，众神得到了一，就灵验。“浴得一以盈”，深谷大海得到了一 ，就得以满盈。“万物得一以生”，万物得到了一，便生长勃发。“侯王得一而以为天下正”， 侯王们得到了一 ，得以用正道治理天下。这个“一”是超越人间、超越天地、超越大自然、也超越众神的力量。
三十九章里面还提到，如果失去了“一”，离开“一”，最极致的就是天崩地裂、万物灭绝。原话是“谓天无以清，将恐裂”。
有了这个“一”，天地万物得以创生，众神得以灵验；有了这个“一”，天地万物、众神和生命系统才得以存续。这个“一”是存在的一切，也是一切存在的根本。灵魂得紧紧地抱守“一”，抱守“道”，“一”是生命的本源，是生命延续的根本。
宋纲
我们常常欲望太多，常常向外探寻，常常感到不平衡，但我们却忘了自身所蕴含的巨大能量，试着忘掉身外的种种诱惑，试着让身心达成和解，把精力放在自身学习和进步上，让自己的心变得纯净起来，你会感觉心里越来越平和，生活也觉得美好了许多。
莫不静好
每个人都有对目标的渴望和追求，每个人都有欲望，但是我们的欲望要和自身的能力是相协调的，要做到身形统一匹配。当我们去做一件事的时候当下就是要认真对待专注，放下杂念。不要忘记当时的目标，要永葆初心。好多贪官最初的目标可能是因为自身贫困或想心系人民想为民服务，奈何在从政的道路上被欲望蒙蔽双眼，越走越背离当初的最初选择。从而也害了自己和身边的人。只有欲望少或者降低欲望。对外索取的少了，愿意奉献去付出，整个人的自然状态就会好很多，一切好的东西也会随之而来。否则，只会愈加损害自己。
胡水云
载营魄抱一，能无离乎；专气至柔，能如婴儿乎。
形神同一，讲的是心无杂念，主观与客观保持一致，让事情变得简单。专气至柔，讲的是专注。我觉得这两句的中心思想就是要让我们变得纯粹简单，戒除浮躁。心思一旦简单，每个人的幸福感都会提升，社会的矛盾都会变少。要知道世间总是因为各种阴奉阳为让各种情形和处境变得复杂，而心思太多也导致了很多的悲剧。我不去评价过往别人已发生的悲剧，逝者为大，但是我们从中还是可以得到很多反思和成长的。我们经常说，世界离了谁都会继续运转，个人是那么渺小。可因为自己太纠结于内心一些歪曲的执念，而选择上一条让人唏嘘的路。如果心思简单一些，把事情当事情看，不去升华，不去揣摩莫须有的复杂，也许不会让人走进死胡同。我曾经因为站在讲台上发言忘词了而停顿了好久一直觉得羞愧难当，可是换位思考一下，我们有多少次听进了别人的发言了？事情过去，哪有人还记得这回事。再回到这件事上，如果把这个单纯的当作一次分享和表态，就像婴儿般简单纯净的呼吸，我用我真实的状态去分享，专心练习，而不是当作一次表现的机会，想着表现好会怎么样，也许当时可能就会顺利完成任务了。想的太多，做的太少，总是给人带来困扰的。
杨茜
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？
精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？这句话让我想到冥想，冥想不会让我们变得更聪明，更有智慧，但是可以让我们的大脑变得更高级，能够摆脱进化遗留的劣势的影响，不被强烈的情感所左右。当我们做到精神和形体合一的时候，并且能够达到婴儿的那种无欲的状态的时候，可以觉察自己每一个细微的想法和情绪波动。
我们会更加注重长期利益，长期规划，自律和坚持，而这份坚持又会在现实中不断得到正反馈和强化，最终体现为一个人更积极健康的状态和更成功的人生。自律即自由，主动即自由”。
婴儿无欲让我想到了阿德留的心理学书中说的几个概念，就是自我接纳，他人信赖，他人奉献。
自我接纳，不要把自己拿来与别人相比较，无条件的接纳自己，当自己某方面做的不好的时候，承认它接纳它改正它，每天让自己不断的变得更好，但不会纠结于自己身上的缺陷。
对待自己的亲人朋友要实现他人信赖，不管对方做得好还是不好，只要他做了就代表它独特的价值，即使什么也不做，他与你结合在一起，对你而言就是无可替代的价值。珍惜我们身边拥有的一切感恩于他们。
而最后我自己身上所有的价值都要通过奉献他人来体现，这也足以体现我的存在就是价值。
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