听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼
因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义
孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
《人间世》中提到：“言者，风波也；行者，实丧也”，“入则鸣，不入则止”，“绝迹易，无行地难”。
人之性恶,其善者伪也。 为荀子千古名言。伪者,人为也。在《荀子》中本已说的清楚。他说: 性者本始材朴也;伪者文理隆盛也。无性则伪之无所加;无伪则性不能自美。
《庄子·人间世》讲由心斋工夫达到的境界，是“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰”。
本文摘录自 《庄子諵哗》
“夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！”他说，你要晓得修养的方法，我们平常眼睛喜欢向外面看，耳朵喜欢向外面听，真正修养做到了，眼睛对外面见而不见，看到的同我不相干。就是佛学的话，内心意识不起分别，虽在闹市中，随便怎么吵，没有听见。
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