继乾隆年间，清廷第一次和和卓交手，将白山派和卓逐出新疆。但之后嘉庆、道光、同治年间（1796-1874），白山派和卓多次进入南疆，振臂一呼，应者云集，短时间内就能起兵数万甚至十余万。
最后一次和卓入疆发生在1865年，中亚浩罕汗国军官阿古柏拥立和卓家族末裔布素鲁克从浩罕进军新疆，建立了伊斯兰政权。后左宗棠收复新疆，扫除了阿古柏势力，浩罕汗国覆灭，新疆才算彻底摆脱了和卓政治。
和卓历次兴兵均在南疆，皆因在南疆有深厚的群众基础。
南疆素有“六城”之说，喀什噶尔是圣者之城，叶儿羌是长老之城，阿克苏是信仰战士之城，和田是殉教者之城，库车是神的代理者之城，吐鲁番是异邦人之城。各个城市的别名点明了南疆主要城市的伊斯兰特征。
伊斯兰与佛教、基督教为世界三大宗教，但伊斯兰并不是常人所理解的那种意义上的宗教，一个细节就可看出差异：比如佛教道教等许多宗教认为可以直接通过对神的膜拜来避免灾祸，而伊斯兰世界认为：
“古兰经并不是挂在脖子上用来辟邪的护身符。”
《古兰经》（或译《可兰经》，阿拉伯语：أَلْقُرآن，意思是“诵读”），是伊斯兰教的经典，共有30卷114章6236节。穆斯林认为这是真主对先知穆罕默德在二十三年陆续启示的真实语言，《古兰经》是真主传达给人类的永久性法典，是伊斯兰教信仰和教义的最高准则。
真主安拉是伊斯兰教唯一的神，《古兰经》近五分之一的篇幅用来论证安拉的独一性。“万物非主，唯有真主”，真主的独一性解答了有关世界起源、神的存在，人神关系等基本问题，这些问题是所有宗教都要解答的问题。
伊斯兰教认为，世界的一切是真主创造的，世界万事万物的存在证明了真主的存在，时间和运动都是真主的创造，真主是一切存在的“终极原因”，他创造了因，又创造了果，因果之间无必然联系，都是真主的“意志”。人只有凭借真主所启示的灵知，经过严格的宗教持修，才能达到认识真主。
伊斯兰教认为人有两世，今世和后世。伊斯兰教肯定真主赐予世人今世的物质生活，允许世人尽情享受今世生活。同时，它强调现世生活的短暂、虚幻和享受的局限，现世生活是欺骗，唯有来世生活永恒长久。人在现世生活难免会受蛊惑，受诱惑，误入歧途，堕落，作恶，将在后世接受真主的末日审判。顺从真主的旨意就是穆斯林，在复生日来临时穆斯林将进入永久的乐园，不信主的将堕入永久的火狱。人死后灵魂不灭，要回归到真主那里去。
“信道者、犹太教徒、基督教徒、拜星教徒中，凡信真主和复生日（不以物配主者），并且行善的，将来在主那里必得享受自己的报酬”。
《古兰经》是伊斯兰的第一源泉，而汇集了“先知的嘉言懿行”的《圣训》被视为仅次于《古兰经》的第二源泉。两本经典全面回答和论述了伊斯兰教义、教律、教制、礼仪和道德，制定和规范了穆斯林的日常生活、精神世界，伊斯兰社会的经济活动、政治运行等方方面面。
总之，伊斯兰是一种信仰、一种生活方式、一种行为规则、一种社会秩序，它涵盖人类生活的所有方面，试图在人类身上发展一种全新的道德个性，一种完整的社会经济和政治秩序。
伊斯兰文化自公元八世纪在阿拉伯半岛兴起，从未停止向外传播。
进入二十世纪后期，延续一千多年的伊斯兰发展势头不减。据美国2009年统计数据，全球穆斯林人口已经超过15.7亿，占全球总人口的23%。有学者认为，穆斯林人口占到总人口半数以上，即可视为伊斯兰国家（地区）。
我们的邻国印度，佛教的发源地，它的穆斯林人口已经达到1.4亿，是世界穆斯林人口的第三大国，印度曾申请加入世界伊斯兰联盟，但被拒绝，理由是穆斯林人口只占总人口的12%，比例太低，不能算伊斯兰国家。
目光转向我国西部，截止2014年末，新疆总人口2322万，其中维吾尔人最多，达1127万，占48.5%，加上其他全民信仰伊斯兰教的哈萨克族、塔吉克族、乌孜别克族、柯尔克孜族等，穆斯林人口约占新疆总人口六成。假设新疆是一个国家，以面积算，会在伊斯兰国家中排名第七，伊朗、埃及等国家都位列其后。如果以穆斯林人口算，排名也会在十名之内。
维吾尔一千多万人口中八成多聚居在天山南路，占当地总人口约八成，其中喀什、和田地区更是高达96%以上，阿克苏也超过九成。克孜勒苏是柯尔克孜人的自治州，当地居民以柯族与维族为主，二者总数也达到总人口的八成。穆斯林人口比例如此之高，南疆是当之无愧的伊斯兰社会*。
注：从地理上讲，巴音郭楞蒙古族自治州也属于南疆，该地区人口以蒙古族、汉族为主，穆斯林人口比率很低，因此从文化讲，巴音郭楞并不是一个穆斯林社会。
再将目光投到南疆之外，八百多万汉人遍布北疆、东疆，构成了社会的主体人群。但在伊犁，那个爆发“三区革命”的伊犁，哈萨克族和维吾尔族占到地区总人口的46.7%，加上回族等其他信仰伊斯兰的族群，穆斯林人口估计也已过半。
所以我们可以看到，在新疆，历史悠久、博大精深的伊斯兰文化遭遇了来自东亚，同样历史悠久、博大精深的中华文化。
中华文化融合了佛教、道教、儒家以及先秦百家等，核心是儒家文化。儒家文化源于农业文明和家族社会，因此强调血缘、家族，将人伦放在首位，家庭是生活的中心，关注社会生活，具有鲜明的人本主义精神。晚清伊斯兰学者马德新精确地概括了伊斯兰文化与儒家文化最本质的差别：
“儒家文化重人道，伊斯兰教重天道”。
神即“天”，神是两世生活的核心。伊斯兰强调严格的一神教信仰，“万物非主，唯有真主”，将人与神（真主）的关系放在人生的首位。穆斯林要在行动中践行伊斯兰的信仰，承担宗教义务。
如此，便不难理解，在伊斯兰世界，伊斯兰信仰是忠诚和义务的中心，其他认同因素如国家、种族等则一直不太重要。“伊斯兰教以宗教的道德情谊代替了血统的种族情谊”，天下穆民皆兄弟。这一点，伊斯兰与共产国际主义是相似的，共产国际主义主张国际无产者的团结，伊斯兰强调全球穆斯林的团结，二者不约而同地弱化了国家。
自乾隆将新疆纳入版图，清廷不收税赋，不改旧制，但和卓一而再再而三试图将清朝势力赶出南疆，清廷甚是不解，如果清廷看到后世的美国学者亨廷顿的这句话，估计是恍然大悟。
亨廷顿认为：“当文化的差异和地理位置的差异重合时，可能就会出现暴力、自治或分离运动。”（未完待续）
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