缘起
常有网友、道友问小道，能不能介绍师父，学习道法。小道也只能尴尬而不失礼貌的微笑。
拜师，收徒，自古以来就是个难题。徒弟欲求真师，师父要纳真徒。白玉蟾祖师八百年前就被这个问题所扰，因此写了《道法九要》，改成现世自媒体文风，应该是《学道法的人，一定要看这九条》《看完此文，拜个真师绝对不难》《只要你读懂这几点，拜个真师绝对不难》《白玉蟾祖师教你如何找个好师父》……
好吧，扯远了。小道想，拜师、收徒、传道、学道是涉及到道法弘扬、教脉传承的大事，便就《道法九要》求师第二，择民国道盈注释，与大家分享。
在开始学习之前，我们先了解一下白玉蟾祖师。
白玉蟾祖师简介
白玉蟾，南宋著名道士，原名葛长庚，字如晦，号海琼子，琼州人(今海南省琼山县)，自幼聪敏过人，十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。后出家为道士，隐居在武夷山。白玉蟾兼通大洞法箓、斋醮科仪、特别是通晓雷法，对于宋代以后的道教有较大的影响。羽化后被封为“紫清明道真人”。著有《海琼问道集》《海琼白真人语录》《海琼文集》《上清集》《武夷集》等。
《道法九要》求师第二
学道之士，须是得遇作家，方可明真悟道；得遇真师，方可皈向，传道受法。
学道修道的人，必须要遇到明道且真修的老师，才有机会明白道真并证悟真道。若学道的人真的遇到了明道真修的好老师，就可以追随，并请老师传授道法。
须是日前揣度其师，委有妙理，源流清切，然后亲近，日积月深，恭敬信向。
至于如何分辨所遇到的老师是不是可以追随的人，判断的方法在于观察老师的言行是否一致?讲说真道是否条理分明?有无回归或切合清净不造作的道源?如果老师的言行道理已经符合上面的标准，就可以亲近请益学习，一步一脚印的累积，并恭敬常随老师身旁。
次宜具状赍香，盟天誓地，砍血饮丹，传授道书隐诀，秘法玄文，佩奉修持。
若经老师考核通过，就可以撰写疏文立誓行道，并焚香昭告三界，由老师传授不外传的口诀以及法术咒语等，再由学道修道的人依老师所传，恭敬修持。
虽得其传，不可便弃，常侍师门，参随左右，求请口诀玄奥，庶无疑难，自然行之有灵。
又即使已经得到老师的真传，也不可以就背师弃祖，仍然应该常随在老师身边，这样才可以真的明了老师所传道法的玄妙奥义，而不会有理解不够充分的情形，如此老师所传的道法，才会有所感应而发生灵效。
尝闻高古祖师徒弟皈向者，纷纷然甚众。师按察徒弟之心中，有心行不中者不与之，不尽诚者不与之，五逆者不与之，及有疾者不与之，吏曹狱卒、始勤终怠者亦不与之。
曾经听说很早很早以前的老师，因为受传渡追随的学生很多，所以有一套决定是否传授道法的标准，如果学生心念不善；不真诚；不遵守五伦；有疾者；吏曹狱卒；或是虎头蛇尾、道心不坚等情形，就不会传授道法了。
中有徒弟，若与师心契合，气味相投，随机应化，得度者当以愧心对之。
若真的有学生，能够与明道修道的真师道心相合，那么老师所传的道法，就可以随时应用自如，这时，学生应该更要以敬谨心受持。
忽遇师门试探弟子，难以难事，相付勾干，或中间不从所求，弟子且莫私起怒心。若生怨恨以贻咎，师之愆，阴过阳报，毫分无失。所得法中神明将吏，亦不辅助。
如果，学生遇到了老师的考核(验)，要求学生做难以做成的事，要求学生做营谋的事，或者是不依学生的要求，学生千万不能埋怨老师，若学生因老师上述考验而怨怼老师(即使不于显露于外，仅于心中起了恨心)，还是会有老师所传道法无法灵验的报应的。
岂不闻汉张良事黄石公，三进圮桥之履，公见诚心，乃传素书，后为君师。若求师者，当究是理。道法之师，始终心意如一，弟子始终亦如一，进道自然无魔。所谓弟子求师易，师求弟子难，诚哉是言也。
大家都知道汉朝张良拜黄石公为师，替黄石公捡了三次鞋，黄石公见张良心诚，所以就把”素书”传给了张良，让张良得以依该书辅佐刘邦成就汉室。想要学道修道的人，一定要明白上面所讲的。传授道法的真师，诚心坚心学习道法的学生，如果都能坚持守道，守一，自然就不会受到邪魔外道的干扰。这也是学生找老师容易，真正修道行道的老师，要找到适合的学生很难的主要原因呀！（编辑/罗同）
网友评论