夫子“温、良、恭、俭、让”以得之。
这五个字，很不普通，极难获取，说是人性美好的愿景，可能更恰当。把这五个字做为处世的基准，也很恰当。但不大适合作为固定的处事方法，孔子也赞成观察后的善变，“履霜，坚冰至”。马丁•路德说：不择手段，完成最高道德。
温良
大温不避小暴，大良不避小恶，大恭不避小傲，大俭不避小奢，大让不避小争。孔子不也杀了少正卯了么？
学习诗词，可以养成温柔敦厚；学习历史，可以“疏通知远”，了解世故人情；学习乐（包括音乐、美术、运动等），可以开拓胸襟，平易善良；学习易经，可以精微察变；学习春秋，可以推演历史，举一反三。
但是，古人又说：诗词之失，愚；历史之失，诬；乐之失，奢；易经之失，贼；礼之失，烦；春秋之失，乱。哲学思想非常朴实，从来没有高高在上，好东西一定有坏的一面。
人们总是把文化概念断章取义，打算为特定的立场服务，文化也是个小姑娘，怎么打扮都行的。用怀疑的态度阅读，书只是一个开启独立思考的闸门，你要用力地拉起，等待你思想的洪流奔泻而下。
讹传许久的名言，曾经令我们奉为至理。也许，我们原来理解的都是假文化。自汉朝或宋朝，尤其是宋儒，歪曲了不少圣人之言，讹传千年，罪孽深重。
很久以来，学的是宋儒的论语，不是孔子的论语。学问的根本之一是情商，而不是智商。
父在观其志，父没观其行。
志是思想、承诺，行是行动、做法。言行一致，诚信不欺。有的单位，总有一些人常常围在领导身边献媚表态，如果得知领导在一周之后即将被调离实权位置时，他们会很快地变换面具，原来的表态、曾经的媚色，都换为公事公办的容色了，礼貌周全还算好的。权力在观其志，权力没观其行，更为贴切。
礼之用，和为贵。知和而和，不以礼节之，亦不可行。
现代法律法规、规章制度、礼仪程序都可以列入“礼”的范畴，都是用来中和社会矛盾、调和现实偏差的。国和国之间有双边和多变关系，领袖之间经常要走动走动，定几个战略协议；企业是企业之间，人与人之间，人和自然之间，所有存在的矛盾，都需要“礼”来中和。
但是，一味地干预调和，一味地求和，矫枉过正，反而又失了“礼”。所以需要另一个“礼”来节制。“礼”带有浓厚的哲学色彩。
分析这些，对事业生活有几毛钱的用呢？提升气质，发掘深度，时间久了，别人看你很有内涵，就会变得愈来愈值钱，内心很平静，看什么都过得去，干什么都顺，还能趋吉避凶，赢得未来。
记不清是古代还是现在，有个大佬，碰到难事，先放下来，回家就翻论语，寻找解决问题的灵感，据说挺灵，百试不爽
眼前漫长的路，总会有黑夜，需要灯火的鼓舞，远方海岸的灯塔，给我夜航的方向，给我勇气。
论语上河图
（图片来自网络）
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