有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！
有学术观点猜测，有子这位同学，不只是孔门单纯的学生身份，而是孔子的另一个儿子。通读论语时揣摩一下，有子在同学们中间地位确实比较突出。有子这句关于“本立而道生”的论断，紧跟在孔子“学而时习之”后面，讲明了学问的另一个根本性的重点——孝悌。
五光十色
孝悌在《论语》中有多处阐释，不同的背景不同的观点，但不会违背“仁爱”，孝悌表现方式也绝不是一种两种。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，其中不乏封建孝道的愚蠢。鲁迅先生对“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事也强烈反感，此类故事大部分触目惊心，甚至故弄玄虚，好行极端，标榜愚孝，讹传民间。
今天的时代特征，人们快速移动，在膝下尽孝者十之不到一二。大部分人自上大学起，就离开家乡父母，独在异乡，直到成家育子面对生活的责任。孝，除了停留在内心的遗憾之外，很多只是简短的问候。很多善良的人，以膝下尽孝为代价，来换取人生梦想，兢兢业业的工作，循规蹈矩的生活，大破大立的勇气会受阻于对年事已高父母的“失孝”。再回首时，人生已知天命。
暂不说孝悌本身。孝悌作为根本，肯定是一个人格健全的成人走入社会的起始状态。先替儒者正名——不犯上不是懦弱自保，儒者其实很是刚烈果敢；不作乱并非顾步保守，儒者其实很是锐意创新。真儒者应该是真孝者，改革进取和刚烈果敢都要循着孝悌的根本。
对于普通人来说，是不是为你任职的团队着想？是不是真正对你的职责负责？是不是坚持在正道上行走？泛泛一想大差不多，基本能做到。但细思极恐！狭隘自私、党同伐异、以权谋私、中饱私囊、欺瞒上司、诱导部属、转嫁责任、巧言诡辩等等，不管程度严重与否，我们是不是都做过？有子的论断内涵很深，要求很高，犯上作乱不只是宫廷政变，日常为人处事工作生活的蝇营狗苟——也归此类。人类以来最为复杂的现代社会，孝悌已经管不了这么多。根没有烂掉，树干枝叶也会枯落。
多年前，北方一座二线城市。兄弟姐妹8人，把80多岁的老母“击鼓传花"，他们非常”守信“，严格遵守几方协定，严格执行赡养”值班表“，一次意外，老母流落街头，一身病痛，被陌生人收养。当地媒体愤怒报道，政府插手调查，开除6名在编子女，永不录用。在当地，这家人是呆不下去了，自作孽不可活。
前些日，杭州34岁的保姆，火烧雇主千万豪宅，可惜女主人和三个孩子。”犯上作乱“的令人发指。你会相信她是孝悌之人么？社会容忍这样的恶徒，真是文化的悲哀，个体的厄运！一个倡导孝悌的社会，就是预设了犯上作乱的防火墙。
子曰：巧言令色，鲜矣仁。
看来在春秋时，已有很多花言巧语的阴阳人。几千年过去，人类文明本质上并未进步。除了科技、服饰、饮食等人类文明的包装日新月异之外，骨子里的品性大概差异不大。
我们身边总有太会说话的人，滴水不漏，永远和颜悦色，笑眯眯地看着你，从来不和朋友同事们红脸争执，看似没有自己的观点，但在面临大是大非时会自保背叛，需要大担大当时会害怕逃避。人和人相处，只要出于真心，一定是避免不了冲突的。
许多创业公司的生命都是在激烈的争吵中绽放的，许多农民的儿子的政治前途都是在巧言令色中终结的，许多祖国的花朵都是在甜蜜的温室中变成海绵宝宝的。朋友之间，上下级之间，同事之间，甲乙双方，父子母子，师生之间，一切社会关系，只要是为了单纯地取悦对方，而巧言令色，大多会得到“不仁”的结果。中国大概自宋明起，便开始大面积的阿谀奉承，民族整体人格特征比之于先秦汉唐，已经大变。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
谋不忠。每一个具有独立民事能力的社会人，大小不说，总有一份社会责任，早晨离开家门，便开始“为人谋”。浮躁的职场，有多少人能够以极致虔诚的心态履行职责呢。
交不信。真朋友的界限是很模糊的，没有大起大落大得大失，很难检验朋友的纯度。有多少朋友在你急需时关机了呢。
传不习。媒体都说知识信息爆炸了，炸出很多有益的资讯，但是一个人改变自己的认知结构是相当难的，听了那么多看了那么多，不还是固执着原来的自己么，对周围不断地翻着青白眼么。
谋不忠、交不信、传不习，一天结束，闭眼回想，十之八九。习惯了人云亦云、人非亦非！
混得不好还自我感觉良好！凭什么觉得全天下都该以为你就是你心里的你？
（图片来自网络）
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