与儿期早行喻:昔有一人，夜语儿言：“明当共汝至彼聚落，有所取索。”儿闻语已，至明清旦，竟不问父，独往诣彼。既至彼已，身体疲极，空无所获，又不得食，饿渴欲死。寻复回还，求见其父。父见子来，深责之言：“汝大愚痴，无有智慧。何不待我？空自往来，徒受其苦。为一切世人之所嗤笑。”凡夫之人，亦复如是。设得出家，即剃须发，服三法衣,不求明师诰受道法，失诸禅定道品功德，沙门妙果一切都失。如彼愚人，虚作往返，徒自劳苦，形似沙门，实无所得。
我发现，很多时候，我也会像这个孩子一样，独自拼杀。所以看完我怔住了。造成这个行为倾向有很多原因，幼年的经历，成长的环境，本身的能力，倔强地自负，还有对别人的包容度不够……故事里那个孩子想必也有很多故事吧，对于倔强的孩子，父母着实需要多考虑教育方式，要以有效为原则，不能简单归结为“说了他不听”，要想想“怎样说他才会听”，一定有办法的。
为王负机喻:昔有一王，欲入无忧园中欢娱受乐，敕一臣言：“汝捉一机，持至彼园，我用坐息。”时彼使人，羞不肯捉，而白王言:“我不能捉，我愿担之。”时王便以三十六机置其背上，驱使担之，至于园中。如是愚人，为世所笑。凡夫之人，亦复如是。若见女人一发在地，自言持戒，不肯捉之。后为烦恼所惑，三十六物，发、毛、爪、齿，屎、尿不净，不以为丑。三十六物一时都捉，不生惭愧，至死不舍。如彼愚人，担负于机。
没能搞明白，为什么会“羞不肯捉”呢？从后文的解说，大概是说让他做一件违背他自己原则的事，他不肯，但是做一批，反倒是肯的。暂且搁置。
倒灌喻:昔有一人，患下部病。医言：“当须倒灌，乃可差耳。”便集灌具，欲以灌之。医未至顷，便取服之。腹胀欲死，不能自胜。医既来至，怪其所以，即便问之：“何故如是？”即答医言：“向时灌药，我取服之，是故欲死。医闻是语，深责之言:“汝大愚人，不解方便。”即更以余药服之，方得吐下，尔乃得差。如此愚人，为世所笑’凡夫之人，亦复如是。欲修学禅观种种方法，应观不净,反观数息；应数息者，反观六界颠倒上下，无有根本，徒丧身命，为其所困。不谄良师，颠倒禅法：如彼愚人，饮服不净。
误服灌肠剂，短时间内催吐是首要处理方式。
应观不净,反观数息；应数息者，反观六界颠倒上下。
今天三篇中能看懂的两篇都印证了有师傅的重要性。欲望袭来，应做不净观的时候，反倒去数息，数息的时候，人能够更清晰看到自己头脑中的想法，这时候定力不够，会更加抵抗不住心魔。所以，有师傅是最幸福的，没有师傅，就自己勤加觉察，多总结经验，多和同修交流，以免误入歧途。
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