一直以来，奇葩说给我留下一个印象：表演胜过真实，搞笑多余内涵。但是今天我看到这个论题，内心还是一颤：不是卿卿我我，而是生离死别；不是饭后谈资，而是午后沉思。奇葩说，总算有些奇葩的味道了。

人间不值得，活着不累吗？

在基督教的教义中，人活一世，为了赎罪。佛教也强调生活就是上天的磨砺，必须要经过几世轮回才能成佛升天。可见，在大众的认知中，活着本就是一件很累的事，只是是到达极乐天堂的阶梯——活着是手段，而不是目的。

所以，我有些不明白，为什么大家还要追求再活一世。难道一百年后你就一定会快乐吗？难道那时你就不用工作？难道那时你就不用养家？难道你没有那个时代的烦恼？即使根据社会主义建设理论，一百年后，我们可能已经踏入共产主义了，生产力的高度发达，我们不需要劳动。但是，只要了解历史的人，都知道科技和你的幸福感毫不沾边。古代很落后，没电脑，没空调，没手机，但为什么穿越剧还是这么流行？在古代，我们可以劈材，喂马，仗剑走天涯；现如今，我们只能睡觉，游戏，深夜去蹦迪。不是我们讨厌古代富有诗情画意的生活，而是现代已经无法提供这样的条件，连娱乐也成为一种工业化的生产。说实话，大部分人活得并不快乐，尤其是在中国这个世界幸福指数靠后的国家。

百年后复活，你未必快乐；但你远离当下，一定会痛苦。冬兵和美国队长冬眠了八十多年，去到了他们的未来，但他们快乐吗？冬兵无法逃脱平生的罪孽，即使最后身获自由，也选择隐居瓦坎达，寻求内心的安稳；美队虽然加入了复仇者联盟，却依旧与这个时代格格不入。他不玩电脑，不用手机，听着老掉牙的音乐，想着曾经的恋人。在最后的结局中，他选择通过量子技术回到过去，执子之手与子偕老。作为一个英雄，尚且无法忘记过去，适应未来，何况我们这些普通人？

带着记忆去往未来，你还比不上一个婴儿。因为按照历史学的观点，你脑袋里的一切都是封建残余。如今，我们和父母都有隔阂，那我们如何面对一百年前的古人？一百年前还是五四运动开始的时候，大部分中国人依旧相信君臣道义，三纲五常，你叫他们如何理解现代社会的“民主与平等”？一百年后呢？很多作家也给出了对未来的预测，这也是现代人无法理解的。譬如《三体》中认为一百年后男女趋同，程心作为一个公元人（也就是现代人）已经无法用肉眼识别两者区别，她难以接受那个遍地都是“娘娘腔”的世界，也从未谈过恋爱。李银河在《李银河说爱情》中也对未来的婚姻做出预测：未来我们可能会有多人婚姻，同性恋成为普遍状态，甚至婚姻会被取消，大家无限制性交……如果你带爷爷去蹦迪，他可能会气死；如果你自己去未来，你可能会一头撞死。

另外谈谈一个社会学的观点：人是社会关系的总和。对于大部分而言，我们存在的价值，是建立在周围人对你的认可上的。脱离了你的那个时代，你就成为了无根之萍，失去了人生意义。不用说一百年后的陌生世界了，现今和社会失去联系的人，活得也十分凄惨。

在日本大概有三分之一的人面临无缘死。他们亲人离逝，或者不曾联系；他们被辞退，或者退休；离婚或者单身。简而言之，他们失去了社会的一切联系，终日生活在无尽的孤独中，许多人选择了自杀。那些苟且偷生的人，往往死在自己家中，等到尸体发臭才被人发现。他们是在一个自己熟悉的社会中，失去了自己熟悉的人；而冬眠者是在一个陌生的世界，失去了自己熟悉的人。如果我们去到一百年后的未来，只会活得比他们还凄惨。

活成一个累赘，你害不害臊？

《牧神记》是一本我很喜欢的玄幻小说，里面的东西含沙射影，蕴意深刻。小说的总体背景是宇宙的形成与崩塌，这也是现代物理研究内容。每个宇宙都只能承载一定的能量，到了一定时间就会破灭。在那时，宇宙中的所有人都会死去。当然，除了一种人，他们就是那个宇宙的成道者，拥有抵御破灭劫的能力。那些存活下来的人，通过某些渠道，爬到下一个初生的宇宙。连续十六个宇宙破灭了，已经积累了很多幸存的成道者，他们体内积累了很多能量，大大缩减了新生宇宙的存活时间。每个人都为自己的生存而奋斗，这无可厚非；但他们的生存是建立在后代的毁灭之上的，这就值得深思了。

《三体》中逻辑博士作为公元人冬眠了百来年，一觉睡醒，惊奇的发现自己成为了一个富人。他银行里一点点存款经过一百多年的利滚利，成了一个吓人的数字。假如你是一个富翁，一觉睡醒，你的公司可能就成为世界五百强，财富连如今的马云也叹为观止。但是，那些增值的财富是属于你的吗？是谁给你创造的利润，是谁扩充了你的产业？你轻轻松松的睡了一觉，而你的后人为你打工，你忍心不劳而获，盘剥后人吗？

在税法中，遗产税是社会财富再分配的最强手段，遗产税率最低也有百分之二十。倘若一个人永生不死，他的财富就能不断积累，最终形成社会垄断。换言之，只要冬眠人的普遍存在，社会不平等现象会加剧。如今寒门已经难以出贵子，今后连寒门的存在也没有了。一个正常人，永远斗不过活了两百年的老怪物，他们的财富和经验已经碾压我们了。优胜略汰，长此以往，社会中就只剩下一群老怪物，人类再也没有了进化的动力。

就算你放弃了财富，你也依然侵害了后人的生存权。就像是辩手所说的：一百年以后，我就是某个行业的鼻祖，我说什么，就是什么。有了我们这群老古董，我们的后代还有什么发展空间？每个人都有自己的局限性，或多或少都有些落后。如果孔子没有死，谁敢质疑他的封建儒学？如果毛爷爷没有去世，邓爷爷敢去搞改革开放吗？落红不是无情物，化作春泥更护花——后代的发展，就是建立在前人的牺牲上的。

生死更替，大道伊始

前几年，日本东京大学的一个教授获得诺贝尔生物奖。他研究的东西很有趣，叫做细胞的自我凋亡。简单来说，就是每个正常的细胞存在了一定时间，无论是不是健康，它都会自动分解出一种溶解酶，把自己毁灭。但凡死赖着不走，甚至争霸地盘的细胞，叫做癌细胞。起初，这只是一个有趣的生物现象，这也是该教授研究它的原因。直到后来研究深入，发现这项生物功能和细胞的所有生理活动都有关，它的重要性足以提名诺贝尔奖。

同样的，死亡在我们眼中看来很可怕，所有人都希望扼杀死亡；但是，死亡和生命共同走过了几亿年的进化史，又陪跑了几千年的文明史，它已经是人类不可分割的一部分。如果人可以通过冬眠永生，那谁会培养后代？文化的核心就是“以文化人”，教育无知的下一代人。只有老不死，没有下一代，还会有义务教育，传统美德吗？没有了新生代，人类又如何发展？经济中的股票，债券等，研究的就是未来预期，一两年的预测就可以搞期货了，那一两百年会发生什么呢？说到底，我们人类文明都是建立在“个体人类生命有限”的基础上，倘若这个地基沉没了，人类文明大厦就会倾倒，只能从头再来。

生生死死，自有定数，每一代人都有自己该做的事。猿人走出非洲大裂谷；智人学会钻木取火；皇帝一统天下，封建治民；前辈英烈血洒疆场，马革裹尸，开创新中国；父辈改革开放，忍辱负重……我们，也有自己的历史使命。人类文明的进步，乃至达尔文的自然进化，都是建立在残酷的生死之间。余华说，我们活着，就是为了活着本身。没错，每个人都是这么自私自利，就像是每个人做交易时，都会为了自己的利益而讨价还价。但是，就如亚当斯密说的，只有每个人都是理性的经济人，为自己的利益而不折手段时，市场才会发展。活在这个年代，我们可以撸起袖子加油干，也可以说着“人间不值得”的丧气话，这都是你的选择。但是，我们不应该破坏市场规则，不该在游戏中作弊。否者，所有人都玩不下去，就只能重头洗牌。