（三）意志条件：正信
修行的内容无非四个：第一是信心，第二是定力，第三是智慧，第四是慈悲。信心是真正的先行粮草，也是修行的基础。信愿行中，信心居首要位置，无信心则无成就。
《说文解字》说：“信，诚也。从人从言。”诚己与信人是一体两面，对自己诚实的人，才能对他人他物产生真正意义上的信。“诚”在儒家文化中极其重要，为修身之核心要素，“正心诚意，格物致知”。《中庸》言：“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”圣人也只是至诚至信之人，因内心之诚与信，自然能合乎中道。
在基督教文化中，信更是关乎人能否得到救赎，能否进入天国的决定因素，“因信得救”“义人必因信得生”。《圣经》中的《希伯来书》写道：“信就是所望之事的实底，未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。”即使是未见之事，也抱持信的态度。对于部分只信奉“眼见为实”的人来说，信仰不可见不可闻不可触的上帝，确实很难想像。也许信仰的可贵性也正在于此。老子所言之“道”同样不可见不可闻不可触，但道本身依然存在。对于一种高于现实生活的存在之向往，乃是信的真义。因此，非独宗教信仰如此，人类的其他教育、思想文化亦如此，典型者如儒家，作为无法提供可见之实证的精神，仍然能够获得众人的认可与追随，正是信之力量所致。唯有信，方能接受，方能跟随，因此人类所有的宗教文化、所有的教育和思想的传播与传承，都建立在信的基础之上。
明代高僧蕅益大师，著有《弥陀要解》一书，书中详细阐述了在佛学修行中信之内容与要义。信可分类为：信自己；信他人；信因；信果；信事；信理。在关于信的诸多论著中，《弥陀要解》阐释非常完备。而大手印文化中对于修行所需之信心，分为三种：一者，对善知识有信心；二者，对所学的教法有信心；三者，对自身有信心。以下将分别做论述。
（待续）
附：作者介绍
雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》《爱不落下》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。
网友评论