钱德洪回到绍兴，恨叹时事之乖，王阳明却很高兴，他对钱德洪说，会试录将传遍大江南北，既然他们批评我的学说是错的，那么天下人就会群起去探索真知，圣学从此大明有望了。
王畿得知落第，马上把京兆府发给的路卷烧了，表示要终身追随阳明先生。王畿、钱德洪后来都成了王门教授师，共执王门浙中学派之牛耳。
朝中对王阳明学说的谤议越来越炽烈，新任南京提学萧鸣凤（字子雝，号静庵，山阴县人）来信相告，王阳明回信说，荼毒未死之人，此身已非己有，身外之毁誉得失，又敢与之乎？身体稍好的时候，便与蔡希渊等几个朋友喘息于荒榛丛草间，惴惴焉惟免于戮辱是幸，他更无复所求。听闻萧鸣凤最近在任上大行教化，余愿已足。王阳明最后嘱咐说，知者不虑其不明，而虑其过察；果者不虑其无断，而虑其过严。
霍韬上大礼仪疏，触犯主政者杨廷和等，辞官病归南海，途径山东武城，与王道、张邦奇、黄宗明就阳明学说进行了激烈地辩论，王道最早是王阳明的弟子，后来反王也最力，张邦奇是王阳明的好朋友，但宗程朱理学，惟黄宗明是王阳明的弟子。
江西副使顾应祥考满进京，途中作《大礼论》，支持明世宗的立场，但没有公开发表，只在江西士子中传抄，王阳明看后写信表示赞同。
南大吉（字符善，号瑞泉，渭南人）新任绍兴知府，问政于阳明，王阳明回答说：“人言不如自知之明，自悔之笃。君乃问我，中得无有不足乎？此即良知，顾力行何如耳。”南大吉大悟，次年二月，携弟弟南逢吉（字符贞，人称姜泉先生）、侄子南轩（字叔后，人称旸谷先生）拜在王阳明门下，修葺稽山书院，创尊经阁，聘请王阳明为主讲，选拔绍兴八县才俊来书院就学。学禁时期，南大吉此举实际为王阳明学说进行官方背书，是需要很大勇气的，它大大促进了王阳明学说的传播。
翰林院编修黄佐（字才伯，号希斋）奉命前往陕西册封华岳神，回城取道杭州看望同乡同窗梁焯（字日孚），梁焯告诉他王阳明很敬仰他，黄佐于是前往绍兴拜访。根据黄佐的记载，他们一起交流了七天，首先谈论了知行合一，黄佐认为，知在先，如眼；行在后，如足。王阳明不能答，叹曰“直谅多闻，吾益友也”。
最后，王阳明赠《大学古本序》，黄佐评论说：“明明德于天下，仁也；慎独，则止于至善矣。意诚志仁，无恶也；无恶，犹有过。廓然大公，无心过，心正矣；物来顺应，无身过，身修矣。家国天下，举而措之。”王阳明听了很高兴，把这些话加到了书注内。
另据湛若水《赠别黄太史序》，湛若水认为黄佐博学多闻，如聚万珠，善学者如贯珠，不善学者如观珠。圣学之思，中心无为，以守中正。黄佐对湛若水甚钦服。
镇国中尉朱多愦（火字旁），字宗良，号贞湖；父亲奉国将军朱拱榣（字茂材，奉国将军朱拱枘弟），人称既白先生；祖父辅国将军朱宸渠被疑参与宁王之乱，逮捕入狱，朱拱枘请求代父受罪，朱拱榣父子为伸冤，请求王阳明出具证词，朱拱榣父子在江西时亲贤乐善，王阳明马上写好证词寄奉，九月，沉冤得雪。
正德六年科道弹劾工部右侍郎李堂（字时升，号堇山，鄞县人）为刘瑾同党，李堂于是致仕归。嘉靖二年，他将自己的文章辑成《堇山集》一书，请王阳明作序，并派儿子李维孝送来厚礼。
王阳明把礼物都退了回去，十二月初三，回信称，进来忙于迁葬父母墓，李堂的大作自己不配作序，或可在书尾缀数语。忽然头晕不能立，无法握笔，只好请门人代笔回复此函。
十一月，刑部尚书林俊致仕，进太子太保，取道杭州，王阳明携往萧山迎访，宿浮峰寺，两人相对感慨时事，勉励身边的人志于圣学，不负初心。
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