程明道《识仁篇》

学者须先识仁。

仁者，浑然与物同体。

义、礼、知、信皆仁也。

识得此理，以诚敬存之而已，不须防检，不须穷索。

若心懈则有防，心苟不懈，何防之有？

理有未得，故须穷索。

存久自明，安待穷索？

此道与物无对，大不足以名之，天地之用皆我之用。

孟子言“万物皆备于我”，须反身而诚，乃为大乐。

若反身未诚，则犹是二物有对，以己合彼，终未有之，又安得乐？

《订顽》意思，乃备言此体。以此意存之，更有何事？“

必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长”，未尝致纤毫之力，此其存之之道。

若存得，便合有得。

盖良知良能元不丧失，以昔日习心未除，却须存习此心，久则可夺旧习。

此理至约，惟患不能守。

既能体之而乐，亦不患不能守也。