把英国历史写成创投攻略

——读李源《你要懂的世界史：大英帝国的逆袭之路》

恩格斯有篇长文《英国宪法》（写于1844年），讲到英国人非常崇拜自己的国王，报纸上的文章对国王奴颜婢膝、阿谀奉承，到了令人作呕的地步。这么看，是不是该国王大权独揽、治下百姓无不胆战心惊呢？No！恩格斯写道：他只是一个“统而不治的人物”，“王权实际上已经等于零”。这与我们想像中的帝国模式大相径庭吧？

早在17世纪中叶，英国完成走向现代社会的转型。现在我们使用的一整套现代治国理念话语，什么依宪治国、权在法下（王在法下）、民主选举、权力制衡，……其思想源流，无不来自英国。他们靠这次转型异军突起，仅凭相当于湖南省面积大小的陆地，最终摘取世界盟主桂冠，并保持二百多年之久。

《马克思恩格斯全集》第一卷

同在17世纪，大清帝国成立，也有过一段段盛世故事，GDP全球冠军，国土幅员辽阔。可惜我们的皇上却始终迷恋权势，自居天子什么都放不下，整天做着万世儿孙江山永坐的白日梦。结果路越走越窄，输掉一场又一场博弈。

李源此书的“逆袭”叙事逻辑，笔者看有道理。他归纳大英帝国的成功之道是——“拥抱不确定”（全书终章《逆袭的逻辑：从不确定中获益》），拿准了问题的要害。

如何做到“拥抱不确定”？恐怕首先要对“现已确定”的东西，持有怀疑的态度，甚至要超越既得利益立场，认清“现已确定”的东西始终不是完美的，而是永远有待改进的。怀疑论，恰好是英国17世纪最重要的哲学思想（28页）。

怀疑论敢于质疑一切，甚至对国王说不，这样的哲学必须生在足够开放包容、言论自由的土壤里，才有可能茁壮成长。17世纪的英国就有这样的土壤，例如此书第四章，有一段国王与法官的对话——那时国王还有相当的实权，“光荣革命”几十年后才发生——

国王：你说说看，我是不是上帝派来的最高法官？

法官：法律是我们这些法官分内的事，即使您是上帝指令的天才，您也要受英国普通法的约束，您说的这事跟我没有什么好辩论的。

国王：你跟我讲什么王在法律之下，你是叛国者!（118页）

当时英国已相当开放包容、言论自由，法官顶撞国王，也没有人把他怎么样。英国人思想上推崇怀疑论、拥抱不确定，行动上求变求新，就仿佛水到渠成。这种氛围造就洛克（130页）、达尔文（第六章）那种学者，只服从真理，为了真理连上帝都可以不看，最终分别写出巨著《政府论》、《物种起源》，对人类历史走向产生深远影响。

如果在清国，那个法官必死无疑了。求变求新的对立面是守旧守成，在17世纪，我们清国主导思想正是守旧守成，天不变道亦不变，一切求新求变的思想都在禁锢、压制之列。典型事例有朱方旦冤案，他发表文章否定孟子“人的思维器官是心脏”（原文《孟子·告子上》11·15：“心之官则思”），提出大脑才是人的思维器官，被康熙帝处死（1682年），罪名竟是“诡立邪说，煽惑愚民”。

很明显，在英国逆袭的路上，大清帝国扮演了相反的角色，最后必然走向崩盘、退市。

时下我国的大众阅读，非常偏好创投攻略、职场筹划、励志成功之类话题，纯粹的历史题材销路不佳。《逆袭之路》把英国历史写成创投攻略、职场筹划，以“个人发展课堂”推出市场对接大众偏好，也属于逆袭思维。尽管某些内容转换尚欠流畅，仍不失为有益尝试。■