“幸福“是何物？我们总问：我幸福吗？如何能幸福？
这是我们一直在追寻的问题，也是让生命变得绚烂的衡量尺度。我们这一生，从降临这个世界上开始，到离开这个世界，都在探寻幸福的真谛，同时也体验着幸福。
我们都听说过埃里克森的人格终生发展论，该理论是从自我意识的连续发展的角度，为不同年龄段的教育提供了理论依据和教育内容；在这里，我借用埃里克森的年龄阶段以及各阶段中主要需求和任务，在家喻户晓的古诗词中，寻觅人生进展过程中不同形态的幸福。
第一、第二阶段：婴儿前期、婴儿后期
《赠外孙》 宋·王安石
南山新长凤凰雏，眉目分明画不如。
年小从他爱梨栗，长成须读五车书。
小外孙的出生，让王安石非常欣喜，他用“小凤凰”来表达对小外孙的喜爱。生命伊始的喜悦，同样也伴随着与生俱来的责任，他希望小外孙有一个快乐无忧的童年，健康平安成长，长大后能博览群书，学富五车，成为有用之才。
这种喜悦，是生命之初的喜悦，是晨光初露、嫩芽初发、含苞待放的喜悦，这便是人间的一种幸福。
第三阶段：幼儿期——幸福的人用童年治愈一生，不幸的人一生都在治愈童年。
《池上》
小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
顽皮的小娃撑着小船偷偷采摘白莲。幼年时，我们的自我意识渐渐萌芽，总是会背着父母偷跑去捉螃蟹、抓鱼、掏鸟窝等等，然后自以为藏得“天衣无缝”，但仍然会被父母“一眼识破”，明明破绽百出，可是自己却怎么也想不明白到底哪里出了错，只能暗自感叹：爸爸、妈妈真的有一双能看穿我的法眼。于是，我们渐渐学习规则、学习诚实。
尽管长大后的我们不再做这些顽皮的事了，也尽管当时的我们为此挨了不少打，可是在偷跑出去玩耍、没有父母在旁边管教的时候，是真的很快乐。这是童年的乐趣，一帧一帧，组成我们童年的模样。
心理学家阿德勒说：“幸福的人用童年治愈一生，不幸的人一生都在治愈童年。”每次提到阿德勒，我心里都非常感慨。他是我所了解过的为数不多的心理学，但是他可能也是最为不幸的人，可就是这样一个不幸的人，创造了令人敬仰的成果。
他在3岁的年纪，亲眼目睹自己的弟弟，在他身边因病夭亡；天生患有佝偻病，4岁才会蹒跚走路；5岁因肺炎差点丧生；上学时，相貌丑陋被同学排挤、被老师劝退……他生来“自卑”，但他终究实现了“超越”，在这接二连三的灾难中，他不仅顽强地活了下来，并发掘自己的潜力，成为一代心理学大师。这一切，都要感谢父亲的鼓励，和一句让他铭记一生的话："你不要相信任何事！坚决不要相信！"，不相信宿命，不相信别人的评价，只要自己坚定自己。
童年这支治愈人生的“强心剂”，原来在我们孩提时代就已经配备了——它可能是一些小乐趣、也可能是童年里的伙伴、还可能是在童年里给予我们力量的一句话。
第四阶段、第五阶段：童年期、青春期——恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
进入学生时代，我们拥有了很大的集体，有了很多的朋友、老师，一起同窗共度很多年，建立良好的关系，纯真的友谊、有爱的师生之情，一起活动、游戏，感受到自身被接纳的归属感；我们见识到了更广大的世界，产生了对学习的兴趣和激情，当对所学的课程和主题感到兴趣和热爱时，我们感到快乐和满足；关于人生最初的问题在这里得到解答，同时也开始对未来的设想，想知道十年后的自己、二十年后的自己会是怎么样。
相比于幼儿期，我们承担起了学习的任务，但不可否认的是“学生时代是最为幸福的时候”。孔子说“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎?”我们徜徉在学习中，自我求知欲的萌发，接受知识的洗礼；认识了来自不同地方的同学，在求知路上结伴通行、互相帮助、彼此成就；毛泽东独自伫立在橘子洲头，眺望着湘江碧水缓缓北流，也不禁感慨道“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”学生时代在我们生命长河中留下了最为珍贵的一抹记忆。
学生时代覆盖了我们人生中的十多年，”学习“、”教育“、”成才“成为了关键词，尽管，我们公认“学生时代是最为幸福的时候”，这是因为我们在多年以后才承认“学习”是“学生时代”所拥有的一种“特权”，只是当时的我们并未发现这一点，毕竟当前的教育还是未能帮助学生寻找有意义和挑战性的活动，在升学、提分的压力下，也没有让我们体会到学习的乐趣。契克森米哈伊写道：学校和家长在帮助孩子们找寻快乐这点上都做得不好。大人们自己经常被不实的典型所迷惑，并成为传播这一典型的同谋。他们把重要的事看得又难又无聊，却认定无关紧要的事是刺激和容易的。学校通常不能让学生体会到数学和自然课也可以那么迷人，那么令人激动；学校所教授的历史和文学往往停留在表面，而未曾发掘它们的奇妙之处。
在《教学的勇气》（The Courage to Teach）一书中，教育家帕克·帕尔默也同样认为，“在一个把痛苦和工作绑在一起的文化里，揭示工作最大的特征其实在于深度的幸福感，这是非常具有革命性的”。我们把工作、学习、努力与痛苦绑在一起的恶习，已经深深地影响了我们在学校和工作中获得幸福感。为了能让自己在工作和学习中得到更多的快乐，我们首先得改变自己的观点，改变对工作的偏见。
唐纳德·赫布（Donald Hebb）在1930年所作的研究对我们很有帮助。600个6~15岁的学生得到了这样的信息：他们不需要再做家庭作业。如果他们在课堂上表现欠佳，他们就会被罚出去玩；如果他们好好表现，他们会有更多的功课要做。结果在短短的一两天之内，学生们都选择了在课堂上好好表现，而非出去玩耍（并且他们学到了更多的知识）。
如果我们可以仿照这个实验过程改变对学习的态度，把学习视为一种特权，而不是要求，这样孩子们不但感到更幸福，也可以学到更多的东西，同时也会有更好的表现。
第六阶段：成年早期——两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
美国心理学家斯腾伯格提出的爱情理论，认为爱情由三个基本成分组成： 激情、亲密和承诺。其中，激情是爱情中的成分，指情绪上的着迷；亲密指在爱情关系中的温暖体验；承诺指对维持关系的决定。根据这三个要素的不同组合，斯腾伯格提出了爱情的七个维度，分别是喜欢，浪漫的爱，迷恋，愚昧的爱，空洞的爱，相伴的爱和完美的爱。完美的爱是真正的爱情，是由这三部分组成等边三角形，形成稳固而持久的关系。
爱情三角论
网上有句话说“始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品”，相识之初，我们着迷于对方身上的某个特质而彼此相互吸引，新奇的东西对我们的感官确实有刺激的作用，是”蓦然回首，那人却在灯火阑珊处“的喜悦，是”金风玉露一相逢，便胜却人间无数。“的美好，但双方互相熟悉之后，这种刺激感早晚会消失。人们误认为找寻合适的伴侣是非常重要的第一步。然而，一个美满姻缘的第一要素以及最有挑战性的事，并不是找到那个所谓“合适的人”，而是一段你用心经营的亲密关系，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，一朝一夕的欢愉终究短暂，经营好这段关系才能幸福长久。就像小王子说：“我的那朵玫瑰，别人会以为她和你们一样，但她单独一朵就胜过你们全部。因为她是我浇灌的。因为她是我放在花罩中的。因为她是我用屏风保护起来的。因为她身上的毛毛虫是我除掉的。因为我倾听过她的哀怨，她的吹嘘，有时甚至是她的沉默。因为她是我的玫瑰。”
爱情里有挑战的日子是在柴米油盐开始之后。在两性关系里面，值得费心努力的“工作”就是用心经营亲密关系。彼此经营、彼此爱护、彼此理解，才是爱情的基础。进行深刻地自我探索是保持爱情和热情的必要条件，打开心灵，与伴侣分享自己最深刻的需求和恐惧，甚至性幻想和生命的梦想。除了让伴侣认识到自己的努力之外，还要尝试去真正地理解对方。
第七阶段：成年中期——家人闲坐，灯火可亲。
《清平乐·村居》
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
辛弃疾的这首词具有浓厚的农村生活气息，字里行间处处洋溢着辛弃疾对农村生活的喜悦和向往之情，为我们展现出一幅栩栩如生、有声有色的农村风俗画，让人非常向往。一家五口的生活情态所体现出的生活之美和人情之美，在这片安宁、平静的田园生活中在诗词中尽显。
就像在《去有风的地方》剧中，许红豆在窗台上看到谢之遥为阿奶洗头发，想起自己在儿时在姥姥家的时光，有姥姥慈祥的笑脸，与姐姐一起打闹，还有很多小动物陪伴玩耍；她说，姥姥身上有一股烤面包的味道，而阿奶身上有姥姥的味道。剧中有一幕给我很触动——她在电脑上工作，阿奶在旁边做针线活，看到红豆的长发总是挡眼睛，便上前轻轻挽起了她的头发，在那几分钟里没有任何人物对话，但是许红豆陶醉的表情、阿奶宠溺的举动，似乎已经是无声胜有声。
《去有风的地方》
家人闲坐，灯火可亲，这是一种“家味”，是与父母、兄弟姐妹之间的互动和关爱。“家”是一片幸福的土壤，孕育了人情之暖，无条件地爱着彼此；“家”是一个幸福的加油站，能够在我们即将耗尽自己燃油的时候，重新恢复到满格的力量；“家”还是一个幸福的生产力，能够激发我们的潜能。
心理学家唐纳德·W·温尼科特（Donald W. Winnicott）做过一个研究：在母亲身边玩的小孩要比不在母亲身边玩的小孩更富有创造力。当孩子们在母亲身边的一定范围内活动时，他们的创造力是很惊人的，也可称为“创造力圈”。在这个圈内，孩子们勇于去尝试，跌倒了自己可以爬起来，原因是他们知道那个永远无条件爱他们的人就在身旁。
成年人由于经历比较丰富，不需要像孩子那样一定要离亲人很近。对于我们而言，只要知道有人在关怀着自己就可以产生同样的安全感。
无条件的爱所带来的力量，等同于给我们建造了一个“幸福圈”。若身在其中，我们就能勇于追求有意义且快乐的事情。我们将大胆追求激情释放的自由，它可以是艺术、商业、教学或是园艺。无论最终是否富有或成功，无条件的爱才是幸福的源泉。
现在的快节奏生活下，学生忙着学习、成年人忙着工作，大多数人都忘了停下来问候身边的人，只因为我们太忙了，只有某音还在传递着慢生活，仿佛那是个世外桃源。梭罗说，“生命并不长，别再赶时间了”。如果老是马不停蹄地前进，那就等于只是简单地对每日的生活做出反应，却没有给自己足够的空间去创造真正的幸福。
第八阶段：成年晚期——如果我们能在80岁的时候出生，然后慢慢走向18岁，那生活将会幸福无比。
《酬乐天咏老见示》
唐·刘禹锡
人谁不顾老，老去有谁怜。
身瘦带频减，发稀冠自偏。
废书缘惜眼，多灸为随年。
经事还谙事，阅人如阅川。
细思皆幸矣，下此便翛然。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
刘禹锡和白居易晚年都患有眼疾、足疾，看书、行动多有不便，两人同病相怜，面对这样的晚景，白居易产生了一种消极、悲观的情绪，并且写下了《咏老赠梦得》送给刘禹锡：“”。读了白居易的诗，刘禹锡便写了《酬乐天咏老见示》回赠。
认知活动的退行性改变是老年期心理发展的总趋势，感知觉衰退最早，变化也最明显。但是人老了，就没有幸福可言了吗？刘禹锡用他积极的人生态度表示，人老了经历的事多，理解也深刻透彻，看人也像看山河一样，一目了然，有很深的洞察力。曹操也在晚年时候写下壮志豪情：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”，一股自强不息的豪迈气概力透纸背，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。
显然刘禹锡和曹操是以“毕生发展”的角度来看待老年期的人生发展。毕生发展观是德国著名发展心理学家德保尔·巴尔特斯(Paul B.Baltes,1939—2006)创建的毕生发展心理学中的核心观念。其主要理念是：个体的发展是一生的过程，贯穿人的一生，具有多样的形式、复杂的构成、极强的可塑性，是由多重影响系统共同决定的。
最近播出的电影《我爱你》，讲述的是夕阳黄昏的爱情。提到“爱情”，先入为主的往往是少男少女的青涩、天真和单纯，所有的偶然都归于爱情的命中注定，浪漫的情怀都不需要刻意的营造，但在这部剧中，焦点落在了我们忽视的老年人身上。经历过更多的人间的酸甜苦辣，他们对爱情有了更深的理解。有句话说“陪伴是最长情的告白”，山哥每天辛苦的工作，不离不弃地悉心照顾患有阿尔兹海默症的老婆，非常打动我；常为戒与惠如这对欢喜冤家从“相杀”走向相爱的经历，以及老人之间求爱的招数，幽默中不失真诚，戏谑中流露出久违的感动。四位老人，两对爱人，在步入生命终章之时，他们用力而纯粹地相爱，哪怕不再有明天，也要对彼此说出那句“我爱你！”。
其实，在追求幸福的过程中，最大的障碍就是我们内心的障碍——那种觉得自己不配得到幸福的错觉。在人生的任何阶段，我们都有幸福，我们都在体验着幸福，我们都在创造着幸福。无惧年龄，无惧衰老，有一颗朝气蓬勃的心，我们便是值得的。马克·吐温说：“如果我们能在80岁的时候出生，然后慢慢走向18岁，那生活将会幸福无比。”相爱是人生中最美的一段记忆，也是生命力最为蓬勃向上的一种记忆，这便是幸福！
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