转载自公众号：董雨洲的写作
今天把《了凡四训》重读了一遍。
作者是明代袁黄，字学海，后改字了凡。这本书是了凡先生写给子孙后代，劝勉其断恶行善的家书。
了凡先生15岁时，母亲让他弃文从医。谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。了凡在慈云寺遇一老者，姓孔。跟他说，你命中该做官，为何不读书科举呢？明年科举就能进学。又说：”我得邵雍的《黄极经世书》，从运数上看，应当传你。了凡先生将这件事情告诉了母亲，试验老先生所算数像，皆悉应验。了凡先生起了读书之心，到郁海谷先生那里去读书了。之后老先生占卜他的一生，某年做什么官、做到什么时候升迁，都如孔先生所言。后来了凡先生到栖霞山访云谷禅师，与他对坐三天三日不语。云谷禅师问他：“凡人所以不得做圣者，只为妄念相缠耳。汝做三日，不起一妄念，何也?"了凡先生说：”吾被孔公算定，荣辱生死皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。”云谷禅师说：“我待你是豪杰，原来只是标准凡夫。”
云谷禅师看了凡三日不起妄念，以为他是豪杰，不料他却是个标准凡夫。因为命数已被算定，就不生念头了。人的命数是固定的吗？
云谷禅师后又对了凡先生说：“极善之人，数拘他不定，极恶之人，数亦拘他不定。”
为什么呢？每个人不会只行善不行恶，也不会只行恶不行善。凡夫的善恶抵消，数自然不动。若大善之人，行一大善，那他的数就改变了。大恶之人，作一大恶，他的数也改变了。所以，唯凡夫被数所拘，至善至恶之人，数拘不定他。
了凡问云谷禅师：”然则数可逃乎？“云谷答曰：”命由我作，福自己求。我教典中称：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。”
云谷禅师是佛门中人，教典即为佛经，佛经说求什么得什么，这个“求”不是求神拜佛，求菩萨显灵，而是向自己的内心去求。
了凡问曰：“孟子言：求则得之。是求在我者也。道德仁义，可以力求，功名富贵，如何求得？”云谷禅师回答他：“孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵内外双得，是求有益于得也。”
随后云谷禅师问了凡先生，为何他命数如孔先生所算那样。了凡一一列举原因。后云谷禅师说：“世之享千金之产者，定是千金人物。享百金之产者，定是百金人物，应饿死者，定是饿死人物。.......汝今既知非......（各种福薄之相）尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。《太甲》言：天作孽犹可违，自作孽不可活。《诗》云：永言配命，自求多福。
了凡先生被孔先生算定今生无子，这是天作之孽，可以改变。只要断恶行善，多积阴德，自己创造福分，怎么会不得以享受呢？《易》云：”积善之家，必有余庆，积恶之家，必有余殃。“过去所做之事，就当它已经死去了，我们现在明白了道理，从今天开始做起就不晚。了凡先生遇到云谷禅师时已经35岁了，通过断恶行善，孔先生算他五十多岁去世，他六十九岁写这本书。
随后云谷禅师出示功过格，让他每做一个善事，就记录下来，并教给他行善之道。
行善应该从心里开始，不要为了行善而行善。行善，最好是发自内心的，刻意去做，效果就没有那么好了。凡祈天立命，都要从无思无虑出感格。丰歉不二，然后可立贫富之命；穷通不二，然后可立贵贱之命；夭寿不二，然后可立生死之命。
了凡依照云谷禅师所说去做，孔先生算他该考第三，忽考第一。以后他的命数都改变了。
了凡先生通过不断的断恶行善，最终改变了自己的命运，当时行善，无钱无权者，难去做。但今日，我们行善的机会非常多，做起来比了凡容易多了。了凡先生做到了，我们为什么做不到？
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