“孟子曰：‘桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。’” 孟子说什么呢？桀、纣，这是夏朝和商朝的两个末代的帝王。桀纣为什么能够失去天下，因为他们失去了百姓，老百姓不支持他了。老百姓都挑着孩子，挑着东西走了。
“失其民者，失其心也”，老百姓离开他，是因为他失去了老百姓的民心。你要想得天下，“有道”，有方法的，这应该是个冒号。得天下的方法是什么呢？就是得其民，想要得天下没别的，得到老百姓。老百姓支持你，你就有了天下，“斯得天下矣”。
那有人问说。那我怎么才能得到老百姓呢？“得其民也有道”，得其民的道是什么呢？ “得其心，斯得民矣”。就是你能够得到老百姓发自内心的拥戴，你就得到老百姓本人。“得其心有道”，一层一层地抽丝剥茧剥出来，得老百姓的心的道是什么呢？ “所欲与之聚之 ，所恶勿施尔也”，就是老百姓想要的东西你帮他弄来，放在一起给他，这叫“与之聚之”。
老百姓想要和平，你给他和平；老百姓想要安定，你给他安定；老百姓想要富庶，你给他富庶；老百姓想要教育，你给他教育。如果有教育了，也富庶了，再来点礼乐，这日子就很好过了，叫作“所欲与之聚之，所恶勿施尔也”。老百姓讨厌的，比如说收特别高的税，随便杀人，洪水猛兽这些东西，“勿施尔也”，你不要用在他身上，你不要让老百姓讨厌，就这么简单。
孟子看来，这个得人心就这么简单。得了人心，就可以得民，得了民，就可以得天下。
“民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。” 这是孟子常用的比喻，“水之就下”，你把水朝地上一倒，你发现水就会朝低的地方流，这叫作“水之就下”，这是水的自性。“兽之走圹”，你把野兽朝野外里边一抛，它就往旷野里边跑掉了，这是兽的本性。所以“民之归仁”，老百姓要往有仁德的地方去，就像水往下流，野兽往旷野里边奔跑一样，这都是他们的本性。
“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”这个比喻说得真好。这个渊是什么呢？渊是深水，一个湖面深的地方叫作渊。有很多鱼待在深渊里面不出来，为什么？因为水边有水獭。
各位，有没有见过水獭？在咱们这儿很少能见到水獭，我有一次在加拿大一个偏僻的城市里边，市中心的一条小河道，竟然有那么多的水獭在水边。水獭是会筑坝的，很有意思，它会自己筑坝，然后我们在那儿看了半天水獭筑坝。水獭在水边要吃鱼，所以使得很多鱼不会在水边这种浅的地方待着，鱼就会钻到深渊里面去。所以孟子说“为渊驱鱼者，獭也”，往那个深渊里边赶鱼的是岸边的水獭干的。
“为丛驱爵者”，爵就是鸟雀。你没发现那个树丛里面鸟雀特别多吗？有的树丛里边叽叽喳喳很多声音，你不知道这鸟有多少只。鸟雀为什么钻在树丛里边呢？因为有鹯，鹯就是鹞鹰。所以因为有天上的鹞鹰要吃这些小鸟，所以小鸟雀全都钻在树丛里边去。这叫“为丛驱爵者，鹯也”。
“为汤武驱民者，桀与纣也”，就是商汤和周武为什么会有那么多的老百姓归附于他？没别的，就是桀和纣施行暴政，使得老百姓全都迁移到了商汤和周武的地盘。这一段排比讲得真是太好玩了，再念一遍：“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
“今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。”就是今天天下只要有一个君主好仁，就像深渊一样能够藏下这些鱼，就像草丛能够让这些小鸟活得下来，那么你放心，现在这些诸侯比那个桀、纣都好不到哪儿去，诸侯们会帮你的忙，把老百姓都驱赶到你的国度里面来。“虽欲无王”，王是个动词，虽然你不愿意王天下，你不想成为天下的君主，“不可得已”，你做不到，这事你不做也不行。
“今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。” 今天我们听到那些口头上想要王天下的人，都是口头革命者。为什么呢？他们就好像得了七年的病，但是只用三年的艾来治病。古时候人们用艾治病，艾这个东西的特点是年头越长效果越好。所以如果你要治老病，断老病根，你需要用老艾，但这个艾只有三年时间，药力不够。你用这个药力不够的三年之艾，想要去灸好你体内的七年之病，你想啥呢？
所以像你们这些口头说要实行王道的人，你没有下功夫。让你收十一的税，你还说明年再开始，所以孟子觉得他们都不真诚，这叫作“犹七年之病求三年之艾也”。“苟为不畜，终身不得。” 畜是积存的意思，如果你不好好地从现在开始就努力积存，你这一辈子都实现不了理想。
“苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。”如果你不像周文王、周武王、商汤这样的人一样，去立志于施行仁政的话，那么你终身都会担惊受怕。“忧辱”，帝王最怕受辱，就是一旦我丧身辱国，我受不了。每天食不安寝的，就是因为担心有一天丧身辱国，这叫作“终身忧辱”。你这辈子都会担心，因为别人都惦记着你的国家，都知道你这个国家经营得不怎么样，所以“苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡”，甚至有可能真的丢了性命。所以孔子讲仁者不忧，就是一个人如果施行仁政，哪怕 在自己的家，你能够有仁德，就也没什么好担心的。不做特别过分的事，不会有过分的惩罚。
“诗云‘其何能淑，载胥及溺’，此之谓也。”孟子讲话喜欢用一句古语，像《诗经》《尚书》，来做总结，这个力量、韵味就很足。他把前面大白话讲完了以后，用了那么多生动的比喻。《诗经》上说什么呢？就是他们怎么能够做得好呢？“其何能淑”，淑就是做得好，他们怎么能够做得好呢？“载胥及溺”，这个胥就是相互，载是一个语气助词。“载胥及溺”，就是他们抱着一块儿淹死。他们怎么能够做得好呢？他们只有一起落水了呀。“此之谓也”，如果你不志于仁，你每天担心自己丧身辱国，那么最后的结果就是“其何能淑，载胥及溺”。
孟子在这儿，讲了一个非常漂亮的比喻。深渊里的鱼，是被岸边的水獭赶过去的；草丛里的鸟雀，是被天上的鹞鹰赶过去的；汤武那么多的民众；是被桀纣赶过去的。所以为什么王天下不是一件难事，前提是你自己得真心实意地愿意做，而不要“七年之病求三年之艾也”。
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